Чтобы приумножать результаты
Хабу Ёсихару, июль 2010
結果を出し続けるために
羽生善治 ・平成二十二年七月
Перемены — это путь оттачивания реальной силы для яростных времён
Законы превращения удачи, давления и промахов в своих союзников
Перемены — это путь оттачивания реальной силы для яростных времён
Законы превращения удачи, давления и промахов в своих союзников
СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1: Чтобы усилия приводили к результатам
Глава 2: Делать наилучший выбор, не попадая в плен к удаче и везению
Глава 3: Метод извлечения 120% возможностей с помощью давления
Глава 4: Противодействие промахам — ключ к приумножению результатов
ПРЕДИСЛОВИЕ
Игрок в сёги перед прогнозом следующих ходов, возможных в данной позиции, всегда формирует для себя её образ.
Однако реальность сёги такова, что делать свой прогноз абсолютным в них не выходит. Даже предсказание на 10 ходов вперёд крайне сложно.
Что же тут сказать? Сначала — несколько простых замечаний. В среднем, в позиции сёги есть примерно 80 направлений, в которые может повести очередной ход.
Но даже если выбор кандидатов на следующий ход сжать примерно до трёх, 10 ходов вперёд от конкретной позиции дадут 3 в 10-й степени = 59 049 направлений. Проанализировать их всех за разумное время крайне сложно.
И ещё: когда оба игрока — профессионалы, часто играют так, чтобы уничтожать цели противника, ликвидируя ведущие к ним ходы, которые он может выбирать.
Например, если думается, что противник хочет сместить ладью на третью [вертикаль] справа, можно перед этим ходом первым двинуть пешку, препятствующую этой его цели.
Короче, свою игру желательно вести так, чтобы не давать ему играть. И если ожидается, что "противник, возможно, пойдёт сюда", то нередко стараются выбрать ход, связанный с предотвращением реализации этого прогноза.
Когда же идёт обдумывание направления своего собственного развития из данной позиции, необходима особая внимательность. Ведь зачастую подготовительные ходы противника при этом всё более и более препятствуют Вашему замыслу. Поэтому представить, что получится через 10 ходов после текущей позиции, крайне сложно.
Дела при игре в сёги не идут согласно собственным задумкам, и в этом — часть их очарования. Если бы движение из позиции во всём шло в задуманном Вами направлении, это была бы просто предопределённая гармония (1), и было бы неинтересно. Но есть элемент неожиданности, для достижения победы все должны думать, поэтому-то и интересно.
Важен и такой момент: куда двигаться, когда собственных предсказаний попросту нет? Создать точный компас, указывающий, в каком направлении двигаться, — вот о чём речь.
Этот создаваемый точный компас должен, в частности, обладать гибкой адаптацией, чтобы служить наилучшим образом. Я и сам думаю о том, как его изготовить. Что делать, чтобы всё шло без проблем? Но если появится подобная схема-проводник, работающая самостоятельно, не исчезнет ли тогда интерес?
В мире сёги примерно 160 непрерывно играющих профессионалов; этот мир мал. В нём есть 7 титульных матчей, но в течение долгого времени партии в этих титульных матчах наигрывают друг с другом всё одни и те же лица. Поэтому, если задуматься, победы в таких схожих играх — в каком-то смысле сёстры.
Однако прогресс исследований в современных сёги таков, что нынче сёги, которые пронеслись перед глазами, — это уже сёги прошлого. Ходы, популярные ещё вчера, сегодня уже непопулярны. Вместе с окружающими я живо ищу новинки, и при этом нет одинаковых игр, чтобы можно было построить общую схему. Есть ощущение, что "из-за общих предельных усилий (2) сёги развиваются, и у них есть будущее".
Воспитание характера трудными занятиями (3) вместе с окружающими и "интересы не по своему желанию" приносят радость и дают ежедневный тонус.
Поскольку мой опыт взращивается пребыванием в подобном мире сёги, данная книга — согласно её теме, "как накапливать результаты?", — это попытка упорядочения моих текущих мыслей.
Сначала, в первой главе, я говорю о том, "что делать, чтобы усилия приводили к результату". Далее, главы 2, 3 и 4 — собрание описания во всех аспектах главной темы данной книги: "закона превращения удачи, давления и промахов в своих союзников".
Касательно влияния на результат, я обдумываю, насколько для него важны эти три элемента.
Глава 2: Удача и везение.
Удача и везение — это то, что реально существует и ощущается. Но как сделать их своими союзниками при определении наилучшего хода? Как они участвуют в решении при выборе следующего хода?
Глава 3: Давление.
Ощущение напряжения: как ему противостоять, как с ним справляться? Как, при растущем давлении, проявлять свои способности наилучшим образом?
Глава 4: Промахи.
Промахи и поражения — это то, избежать чего невозможно: совершенных людей не бывает, и нет человека, который бы не совершал промахов. Профессионалы в сёги тоже неизбежно делают промахи. Но как этим промахам противодействовать? И как уменьшить их количество?
Эти три момента являются важными ключами к процессу накопления результатов.
С другой стороны, в пятой главе речь идёт не о результатах, а о достижении чувства совершенства, появляющегося при превосхождении обыденного уровня. Что необходимо, чтобы поймать удачу и ухватить свой собственный успех? Тут я упорядочил свой метод мышления.
Наконец, читатели — все вместе и каждый в отдельности — приглашаются к дальнейшим самостоятельным размышлениям, возможность которых, по моему мнению, является поистине великим делом.
Глава 1: ЧТОБЫ УСИЛИЯ ПРИВОДИЛИ К РЕЗУЛЬТАТАМ
90% партии — это обдумывание неблагоприятных обстоятельств
На самом деле, главное в партии — это время и умелое управление им при обдумывании обстоятельств. Взору профессионала ход дальнейшего развития может явиться и как внезапный проблеск солнца. Однако в 90% случаев это результат всплывших из памяти позиций, в которых собственное положение было плохим. На самом деле, такое, чтобы сама позиция говорила "тут всё может получиться замечательно вот как:", или "а, вот где тут победа", бывает редко.
В профессиональных партиях [схемами типа] "если сыграть так, то ответ будет такой:" и "если двинуть эту фигуру, то последует такая атака:" оба противника одновременно видят положение друг друга, и это производит непрерывное сдерживание. Очень часто противники делают ходы, создающие затруднения, уничтожая желательные ходы друг друга.
Наконец, в профессиональных сёги не особо часто думают "если произойдёт так, то победа" и "если сделать так, то победа"; обычно, фигура за фигурой, обдумываются роли, особые тонкости, создание обстоятельств и расстановок, в которых фигуры проявят максимум энергии. Чтобы поставить каждую фигуру в позицию, в которой она будет работать максимально эффективно, иногда делается неуклюжий ход, ведущий к ухудшению работы фигур.
В такой момент [другой стороне] часто важно не упустить меры, позволяющие извлечь из этого определённый плюс. В подобной ситуации нужна правильно подготовленная почва, чтобы дело было сделано. Что именно играть, чтобы извлечь этот плюс, не заблудившись в ошибках, а если дающих плюс ходов нет — то как выбрать ход, минимизирующий минус, — зависит от условий.
Теперь несколько слов о шахматном термине "цугцванг". Это ситуация, в которой выбор любого следующего хода влечёт минус, а также ситуация, ведущая к проигрышу. В сёги такие ситуации коллапса, разумеется, тоже часты.
Когда соперник — тоже профессионал, это момент самых яростных ударов. Когда удаётся умело ускользнуть от процесса обратного улучшения его ситуации и завершить игру, например — своей победой, появляется ощущение: "наконец-то всё кончилось"; "так или иначе, всё под контролем". Поэтому современные сёги, плохо это или хорошо, штука достаточно честная.
При завоевании важного титула немедленные эмоции не кипят. Вот возвращаясь домой после окончания партии, в первую очередь я получаю поздравительные послания от друзей и переполняюсь радостью.
Лёгких партий [у меня] не бывает. Ситуации в них продолжают [анализироваться] "всем миром". Интересно, существуют ли другие социумы с такой же степенью погружённости в объект исследования?
Что важно для результатов партий
На результат партии влияют три важных момента. Первый — "не бояться", второй — "сохранять объективную точку зрения", и третий — "обдумывать положение противника". Желательно, при каждом взгляде.
1. Не бояться.
С накоплением опыта приходит видение различных вещей; недоступное невооружённому взгляду начинает пугать, вызывая непреодолимую безнадёжность. Если бы всё всегда было просто, страхи сменились бы глупой и ослабляющей самоуверенностью и решимостью, что было бы неразумно.
Разумеется, для обыденной жизни общества "здоровый страх" инстинкта самозащиты (4) крайне необходим. Например, совершенно не бояться автомобилей при пересечении дороги было бы безрассудно. Однако отсутствие "страхов сверх необходимого" — это нечто, близкое к ключу.
Поэтому освобождайте себя от того, что не является необходимым. Легко понять, что это влияет на игровые результаты, и не только. Если, бросая вызов чему-то новому, думать: "далее вот в этом, прошлом, необходимости уже нет", происходит освобождение.
Однако если ясно, что теория при этом "указывает такую-то дорогу", вести подобную практику сложно. Например, если думается, что "можно жить, и бросив работу", то на самом деле, бросая работу надо быть готовым к проблеме с едой, и зачастую это приводит к сомнениям.
Если же есть уверенность, что самой по себе необходимости нет, решительно избавляйтесь от ненужного, не держа страхов, которые бы Вас связывали.
2. Сохранять объективную точку зрения.
Позиция — это не Ваша сторона, и не сторона противника; правильный взгляд на неё нейтрален, как третейский судья. Он позволяет выносить правильные оценки вида: "это ведёт к провалу", "такое-то суждение неверно", "в этом направлении ничего нет". Другими словами, это умение "смотреть чужими глазами".
Если же возникает горячность заинтересованной стороны, то позиция начинает видеться лишь с собственной точки зрения, и достичь объективного взгляда становится трудно. В таком случае, возможно, стоит сделать глубокий вдох, глотнуть чаю или устроить перерыв.
В партиях в сёги устраивают утренний и дневной чайные перерывы; эти периоды — разновидность временного перемирия. Такие небольшие переменки, в 5-10 минут, слишком быстры, чтобы в них думать о том, какой следующий ход сыграть. [В это время] можно, конечно, думать и о следующем ходе, но лучше производить замедление мысли. Эти перерывы полезно предназначить для приведения ритма мысли в порядок.
В партии же, в которой перерывов нет, можно время от времени обновлять мысли, глотнув чая или воды. Наконец, во время обдумывания хода ритм собственной мысли можно упорядочить хлопками открытия-закрытия веера. Установками "тут полезно подумать помедленнее", "тут стоит ускориться" и т.д. можно управлять движением мысли.
3. Обдумывать положение противника.
Базовый метод мышления в сёги описывается словами "анализ на 3 хода". Это анализ троек ходов "если я сыграю так, а противник ответит эдак, то я смогу сыграть вот как:".
Можно сказать: "ха, анализ всего на 3 хода, не слишком ли это просто для профессионалов?", но на самом деле это достаточно сложно. Крайне важно, как анализировать, какой именно второй ход будет сыгран противником: ведь для этого надо "влезть в его шкуру", что весьма сложно. После нахождения своего наилучшего хода, надо уметь выбрать лучший ход с точки зрения противника. Другими словами, надо думать над самым невыгодным для себя ходом, в этом-то и сложность.
Таким образом, я думаю не только за свою сторону, а мысленно переворачиваю доску и думаю, какой ход — наилучший с точки зрения противника. И далее опять обдумываю свой наилучший ответ. Сёги — суть повторение этого процесса.
Правильный "анализ на 3 хода" великолепно прост, но если научиться правильно его применять, он станет фундаментом процесса анализа ходов.
Желательно, чтобы обстоятельства были благоприятны; но когда желательно улучшение, обдумывание наихудшего для себя хода, должно быть, неприятно. Природа человека такова, что он стремится непременно облегчить видение своей позиции оптимизмом, но нужен жёсткий взгляд.
Не боясь, будучи объективными, становитесь на точку зрения противника. Если это будет сделано, изобретения не будут зависеть от местоположения — Вы это, или противник; можно будет сократить дистанцию до исхода, создаваемую атмосферой сложности, и увидеть связную дорогу, ведущую к результату.
Даже плохое состояние через 3 года превращается в реальную силу
В мире сёги есть поговорка: "даже плохое состояние через 3 года [занятий] превращается в реальную силу".
Даже если кто-то думает: "вот бы у меня была настоящая сила... но сейчас моё состояние во всём плохо", то через 3 года [его занятий] результат проявится: думавший так человек станет реально силён, как и говорят эти великолепные суровые слова.
Но и наоборот: нынешние способности и реальная сила могут стать причиной плохого состояния дел, если предпринимаемые усилия и занятия недостаточны, поэтому для сохранения мастерства и повышения способностей реальную силу надо хорошенько поддерживать. Изучение новых стратегий и другие пламенные усилия позволяют сохранять в себе фундаментальную силу.
И вообще: о чём бы ни шла речь, сегодняшние всемерные усилия (2) завтра обязательно принесут плоды. Но чтобы идти по пути без ошибок, нужно выбрать верное направление. Если же результаты так и не появляются, можно сказать, что "положение действительно плохо".
В таком случае, в первую очередь надо менять настроение. Когда мотивация неизбежно падает, продумайте, как изменить настрой (5). То есть, стоит глянуть, что же именно стоит поменять. И тогда всё действительно исправится.
Но если настрой плох, внезапных больших результатов не ждите; возможно, тогда Вам следует начать с мелочей.
Например, посмотрите, как изменить свой текущий жизненный уклад (6). Попробуйте рано вставать, воспитайте в себе новые привычки. Или же поменяйте настрой, сменив одежду. В любом случае это полезно, ибо придаст жизни тембр, чувства не будут застаиваться, и не будет упадка.
Для проявления результатов нужно время, и этот временной интервал можно умело использовать для параллельных изменений жизненного и рабочего циклов, чтобы избежать застоя. При плохих условиях необходим период подзарядки (7).
Метод распознавания плохих условий
Как увидеть, что именно является причиной непроявления результатов, плохие условия или недостаток реальной силы (которая, вот ещё немного усилий — и возрастёт), — это тоже задача.
Вот четыре примера отделения плохих условий от недостатка силы:
1. Рассмотрение процесса без обращения внимания на результат.
Хорошо ли, если Вы обращаете внимание лишь на сам процесс? Даже если с процессом всё хорошо, это может стать плохим условием и причиной непроявления результатов, ибо сами по себе детали плохо влияют на реальную силу.
2. Дело в том, что за происходящим наблюдают окружающие.
Вы же не сцеплены с окружающими шестерёнками! Пока есть этот ощущаемый Вами диссонанс (8), очевидно, что чего-то будет не хватать.
3. У Вас нет собственной точки зрения; смотря на мнение кого-то третьего, Вы думаете: "как бы мне его скопировать", ища одобрения других людей.
Возможно, много таких случаев, когда в тяжёлом положении Вас приводит в сильное замешательство необходимость принимать самостоятельные решения. Если Вам непонятно, как действовать полностью самостоятельно, Вам надо прямо обсудить, как с этим справиться, с тем, кому Вы доверяете.
4. Вы обращаете внимание на чьи-то слова, отличающиеся от Ваших ощущений.
Часто воодушевиться помогают словами "Держись! Сопротивляйся!". Такие слова воспринимаются на эмоциональном уровне.
Когда всё идёт отлично, Вы, наверное, часто думаете: "Спасибо! Я держусь, я сопротивляюсь!". Но когда дела идут плохо, мысли "Эти слова говорят, что я должен всегда сопротивляться! Но зачем так говорится?" лишь усиливают комплекс жертвы (9).
Таким образом то, какое восприятие нужно для воодушевления, — тоже важный момент.
Вовлекая подобные элементы суждения, Вы постепенно поймёте: находитесь ли Вы сейчас в плохих условиях, или же это нехватка силы, и надо или нет менять своё восприятие. Если же просто решить, что всё идёт успешно, можно легко зайти в тупик. При движении стоит полагаться на важные для себя вещи, имеющие ценность, хотя при этом полезно помнить и слова, говорящиеся другими. Но если они лишь мешают мыслить, лучше полностью сосредоточить все усилия на мышлении.
Выше технической оснащённости лишь интуиция, но их действия весьма различны
Рост мастерства в наши дни не зависит от данных, фактов и тому подобного. Все профессионалы владеют одинаковыми фактами. Записи играющихся сегодня игр назавтра становятся вседоступными.
Разумеется, есть отдельные люди, пренебрегающие собиранием и исследованием данных. Однако упоминавшееся выше "приложение всех сил" (2) является условием, одинаковым для всех. Все имеют доступ к одинаковым данным и фактам, анализ которых приводит к возникновению контрпланов, почти не имеющих отличий. Поэтому и разницы не возникает.
Если бы в искусство сёги были вовлечены любители, из-за разницы в реальной силе произошли бы многие усиления в методологии. Например, в запоминании дзёсэки (дебютных образцов), решении цумэ-сёги (задач на форсированный мат), популярных профессиональных руководствах, параллельно исследующихся моделях игры; возникли бы соответствующие методики. Становление профессионалом не вызывает значительного роста технической оснащённости; но как же тогда с этого момента происходит столь значительное усиление? Однако дела таковы, что ясного и регулярного метода тут нет.
Наконец, есть и такая сторона жизни: как в ней выдерживать баланс? Как распределять время? Как совершать ежедневные прорывы? Не именно ли это оказывает большое влияние? Вот о чём я думаю.
Поскольку по уровню технической оснащённости разницы между мною и другими профессионалами, в основном, нет, она приходится на область ментальной силы, тайкёкукан (глобального видения, являющегося проводником точности оценки ситуаций; ощущений. Речь о нём идёт в главе 2), так называемые биоритмы мышления о том, как всеобъемлюще воплощать результат в реальность.
Но поскольку чёткого понимания на уровне "такое-то действие приводит к таким-то изменениям" тут нет, приходится работать методом проб и ошибок (10). И мне тоже неясно, как лучшие из моих нынешних способностей были вытащены из хранившихся во мне возможностей.
Неясно, какие именно действия приводят к продвижению в сёги. Например, раньше я любил смотреть спортивные игры, но пользы для сёги в этом было, наверное, процентов 30, а остальные 70%, по правде, — потому что мне просто нравилось их смотреть.
Причин, чтобы всерьёз воспринимать ту точку зрения, что все вещи в повседневной жизни (11) "могли бы быть полезны для сёги", нет. По-моему, в повседневных обстоятельствах "из 10 вещей лишь одну можно приспособить с пользой для сёги".
Примерять каждую вещь к сёги: "нет ли тут смысла, дающего возможность усилиться в сёги?" — радости нет. Но сохранение ощущения, что "внезапно что-то может оказаться полезным для сёги", может дарить ежедневные лёгкие радости.
Когда умелого продвижения нет, думать о силах противника
При игре в сёги в равной позиции без перевеса, помимо своих сил, задействуются и "силы противника", т.е. часты позиции, в которых ключом становится метод мышления "довериться ходам противника".
Это выглядит как "отдача темпа", но когда в игре нет искусного направления, бывает, что позицию вверяют противнику: "если [у него] найдётся хороший ход, поражение неизбежно. Ничего не поделаешь", играя близкий к пасу ход. Для этого необходимы боевой дух и великодушие. Этакое босоногое состояние ума.
В сёги, когда свой ход сделан и очередь переходит к противнику, ничего уже не сделать. Самому можно лишь анализировать частные судзи (приёмы), но поведёт ли в их сторону ход, который будет сыгран, если противник — тоже профессионал? В моих партиях тоже часто бывает так, что после встречного хода зона действия мастерства заканчивается. И поскольку мастерства не проявить, возможность искусного хода приходится передавать. Это делается, чтобы обойтись без потрясений и не утратить самообладание, ибо уверенность и эмоции надо сохранять.
Профессионалы вместо хода, который хочется сыграть самому, часто предпочитают противодействие тому, что играет противник, или так называемые подготовительные ходы.
Поэтому когда с обеих сторон делается много ходов вида "отразить возможность пойти так-то", отдача темпа в первую очередь имеет смысл "сначала ты что-нибудь сделай". Отдавая темп, когда противнику нечего делать, игрок тем самым забирает себе возможность посмотреть, что сыграет противник [и ответить на это], тем самым создавая ему затруднение.
Иногда "мысли о силах противника" открывают в позиции варианты, позволяющие ухватить механизм победы. Когда на любой ход противника есть контрплан, отдача темпа становится безопасной.
Быстрый мяч со всей силы не отбивают
В сёги бывает немало позиций, в которых полезно обходиться без больших движений. В этом сёги необычайно схожи с теннисом.
Что происходит в теннисе, когда противник делает великолепную подачу? В таком случае игрок старается не тоже отбить удар со всей силы, а отрегулировать положение плоскости ракетки меньшей [силой], чтобы вернуть противнику мяч, летящий с такой же скоростью. И наоборот: если со своей стороны ответить с ещё большей силой, то мяч, вполне возможно, вылетит за пределы корта.
Разумеется, когда прилетает медленный мяч, по нему надо бить со всего размаху, но при очень сильном и быстром мяче достаточно лишь правильно выбрать момент и встретить его [отражающей] плоскостью.
Противником в теннисе сильный мяч тоже в результате [просто] отбивается. В этом возникающие в нём ощущения схожи с сёги. В партии в сёги тоже, в целом, число больших ходов не умножают. Разумеется, чтобы вместо больших ходов делать тихие, сначала [такая ситуация должна] возникнуть. У меня самого часто бывает так, что никаких ходов, кроме тихих, нет.
Есть в этом сходство и с бусидо (военным искусством). В бусидо речь о промежутках в пространстве аналогична. Например, в бусидо разработаны расстояния, на которые производится отступление, вызывающее к ответу. Отступая в неблагоприятной ситуации, далее, разумеется, на попадающего в неблагоприятную ситуацию [противника] оказывают столь же решительное давление.
Поэтому если сначала не продвигаться вперёд нельзя, то достаточно скоро наступает время, когда можно проявить умение и отступая. Медленно "подкатываясь бочком". В движении, мало-помалу сокращая дистанцию.
Вместо сложного решающего боя, один на один, можно неожиданным поворотом вынудить ранний вызов, сделав [на него] расчёт. Однако только лишь из-за этого отступать всё же не стоит.
"Отдавая темп", надо укреплять себя, и одновременно мало-помалу устраивать предварительное развитие. Мысленно подъехать к стене и, не оставив свободного пространства, отдать темп противнику, когда его храбрость истощится.
Достаточно тщательно подготовив контрплан, вручите противнику право атаковать. Если Вы находитесь в хороших условиях, такой выбор можно сделать спокойно, как будто говоря: "ну, пожалуйста, атакуй!".
Всякий, кто не приложит усилий, окажется не готов
"Всё это продолжается уже который год, а я так и не подготовился", — может сказать кто угодно, не прилагающий усилий.
Человек, переставший прилагать усилия, получает результат, соответствующий затраченным усилиям, времени и труду. Поэтому может ли такое положение быть безопасным? Думается, что "лишь стоя [на достигнутом], успеха не добьёшься", и "не соответствует ли результат тому, что было [для него] сделано?"
Отточив на разнообразном опыте суждение о том, как связаны прилагаемые сейчас усилия с получающимися в итоге результатами, его можно ощутимо использовать в деле добычи результатов.
Эти слова — для понимания. Как научиться кататься на велосипеде. Как научиться готовить пищу. Они хороши для всего, и запасание добытых опытом законов вида "если вложить столько-то усилий и времени, то получатся примерно такие результаты", позволяет всей кожей (12) ощутить их полезность.
Если это произойдёт, даже во время отсутствия результатов можно будет перетерпеть опасный вопрос "не лучше ли не затрачивать такие-то усилия". Ведь появляется надежда, что "хотя сейчас и ужасно, ещё немного усилий, и что-нибудь получится".
И напротив: владение такими основанными на опыте законами приводит и к суждениям вида "чтобы научиться тому-то, надо этим заниматься 10 лет".
Если, не имея особого понимания, годами продвигаться в накоплении, [доля] новинок среди вызовов будет уменьшаться. При постоянных столкновениях с одними и теми же вещами образцы неизбежно изменятся.
Пообвыкнув, Вам будет легко автоматически менять образцы; концентрироваться там, где это необходимо; иметь ощущение того, как распределять свои силы и строить формы. А с опытом придёт и улучшение.
Однако если вызов происходит как раз во время необходимых перемен, менять образец на что-то непривычное не следует. Отбрасывание приверженности к образцам, с которыми Вы уже освоились, было бы расточительством; поскольку будет неясно, есть ли результаты, победы станут сомнительными.
В таком случае, выходите на столбовую дорогу открытия собственных ответов и радостей, чтобы научиться чувствовать течение [игры].
В ближайшие же 3-6 месяцев заботиться о мгновенных результатах и плодах не следует. Но если и через 5, и через 10 лет Вы будете продолжать прогрессировать, то обязательно станете более-менее сильны.
Усилия "на одном дыхании" связаны с результатами
Ежедневное повторение вызовов, проб и ошибок (10), так или иначе связанных с результатами, хорошо оттачивает нюх. В своих ежедневных усилиях в сёги я использовал именно такой метод мышления.
По правде, в сёги очень много случаев, когда усилия в виде бросания вызовов заканчиваются без пользы. Думая о напряжении всех своих сил (2), и даже разрабатывая новые ходы... прав собственности на ходы в сёги нет, поэтому кто угодно может, с пользой для себя, скопировать эти ходы, и если они приведут к успеху, то будут тщательно исследованы толпой.
Поэтому из усилий, которые я прилагаю к разработке ходов, играемых в официальных матчах, я извлекаю максимум пользы. Ведь неизвестно, не станут ли эти ходы популярны через 3-6 месяцев после применения.
К тому же, поскольку люди исследуют одну и ту же позицию толпой, открываемые и исследуемые мною ходы из моих прошлых партий, становящиеся горячими, в результате играются и другими. Честное слово, при этом постоянно возникает вопрос: "Что было бы, если бы это уже было исследовано!?"
Однако если полностью отказаться от метода проб и ошибок, и применять лишь ходы, придуманные другими, то не произойдёт ли у поступающего так на каком-то этапе остановка роста реальной силы? Ведь даже мой опыт выставления эффективных ходов, совершающих пробой в партии, оказывается весьма фрагментарным.
Прекратив некоторое время назад прилагать усилия, я написал: "ведь неясно, как скоро появится кто-нибудь[, столь же] умелый"; но пока я думал, что "это уже бесполезно", появилось множество [новых] замечательных вещей. И потом, разве не способно человеческое упорство отделить свет от тьмы? Вот из-за человеческого упорства решать, что "разумеется, это было бесполезно", и хорошо.
Но причин считать продолжение этих "уже бесполезных" партий напрасным нет. Ведь тогда бы у меня не было неблагоприятных партий, блуждание по которым в сёги лишь закаляет. Бывает, позиция становится явно проигрышной, и тогда мысль "эта партия уже бесполезна" приводит к проигрышу под сдачу (объявлению "сдаюсь").
Не сдаваться абсолютно во всём, и хотя не всё идёт гладко, уметь соблюдать в этом баланс, — дело важное.
Глава 2: ДЕЛАТЬ НАИЛУЧШИЙ ВЫБОР, НЕ ПОПАДАЯ В ПЛЕН К УДАЧЕ И ВЕЗЕНИЮ
Удача и везение, течение, биоритмы — это продолжение варьирования
Когда происходит выбор следующего хода, в анализе течения [игры] участвуют и удача, и везение.
Если в партии Вы ощущаете состояние противника и умеете "влезть в его шкуру", то, возможно, и далее, в большом мире, Вы [сможете] анализировать приливы, отливы и течения в мире сёги. Например, хорош ли выбор какого-либо хода [с позиции] течений современного мира сёги. Видеть эти течения тоже важно.
И ещё одно обычное дело. Если сегодня хорошая погода, но после полудня пойдёт дождь, то что Вы будете делать? Если сейчас Вы зациклены на невероятно хорошем состоянии, то ничего хорошего в этом потоке нет.
Возможно, [иногда Вы] думаете: "сегодня всё шло удачно", "сегодня всё было неудачно". Эти "потоки" хороши, и "биоритмы" тоже хороши, но с появлением сомнений подобных ощущений остаётся мало. Таким образом, приведение их в порядок привлекает "удачу и везение".
Удача и везение существуют не только на индивидуальном уровне, но и на уровне групп, организаций и стран. Группы и организации, объёмы продаж которых быстро растут, и люди, быстро схватывающие тональность роста, и страны, быстро развивающие свою мощь за определённый период, и даже сами по себе определённые эпохи находятся в потоках удачи и везения.
У всего этого — удачи и везения, а другими словами, потоков и биоритмов, конечно же, есть много составляющих: не останавливаться в определённых местах, вовлекать [анализ] сложных вариантов.
Кстати, в методике для привлечения удачи и везения есть "имитация удачливого человека". Поскольку это основная теория, я тоже её применяю.
Вот пример: если, слушая речи различных людей, Вы решаете, воспринимать их или нет, то критерием оценки (13) являются Ваши ощущения. Что бы люди ни говорили, сами вы, после того, как их послушаете, обязательно сверяйтесь с возникающими у Вас ощущениями.
Если плохих ощущений у Вас не возникает, возможно, люди действительно говорят что-то замечательное. Но, возможно, сейчас необходимости для Вас в этом нет. Если же совсем непонятно, что делать, — делайте ход, который не вызывает у Вас дурных ощущений.
Наконец, относительно говоримого другими можно поступать и "с точностью до наоборот". Есть и слова о стиле "делать с точностью до наоборот". Этот метод мог бы стать и основным, но тогда гуманность моих слов полностью разошлась бы с эстетическим вкусом.
Для удачи и везения метания между страхами и надеждами не нужны
Взглянем на удачу и везение и с другой стороны: варьирование, вселяя в людей трепет, одновременно очаровывает; его чарующая грань необычайно сильна. Поэтому-то азартные игры и предсказания и были в некоторые эпохи чрезвычайно популярны.
Попавший в зону удачи человек, находясь в её вихре, тоже испытывает очарование. Конечно, можно сказать, что люди любят думать об удаче и везении. Но удача и везение обладают сильной гравитацией, и вместо излишних метаний между страхами и надеждами (14) с гаданием "удача будет, или неудача", главным для личной силы является развитие своих умений, пренебрежение которым может всему положить конец.
Удача и везение — вещи, не видные глазу, но реально существующие. И хотя излишне отдаваться в их власть не стоит, пренебрегать ими нужды тоже, пожалуй, нет.
Процесс выбора следующего хода (интуиция, анализ, тайкёкукан)
Сёги — это, определённо, последовательность обменов ходами. Как в обычной партии думать, чтобы всё учесть? Как выбирать следующий ход? Лично мои приоритеты таковы: 1. интуиция, 2. анализ, 3. тайкёкукан, и при обдумывании следующего хода я их комбинирую.
Причём в процессе применения этих трёх [составляющих] я не только меняю по кругу их очерёдность, но и произвожу своего рода определение метода их использования. На самом деле, я всё ещё ощущаю лёгкий сумбур в их применении.
Поскольку изложить ощутимое продвижение словами крайне трудно, надо стремиться [находить] слова, которые были бы как можно ближе к ощущениям.
Теперь я попытаюсь детальнее объяснить триаду интуиция — анализ — тайкёкукан.
1. Интуиция: из ~80 ходов-направлений эта фотокамера может сфокусировать зрение на двух-трёх подходящих.
Когда я выбираю, какой ход играть, в первую очередь я использую интуицию.
В сёги есть огромные возможности. Говорят, что распределить 40 фигур по массиву из 9x9=81 клетки можно примерно десятью в 220-й степени* способов. Неимоверно огромное число атомов во всей Вселенной и то примерно равно десяти в 80-й степени. Поэтому проанализировать их всех невозможно: если, например, проанализировать миллиард ходов, это будет лишь малая часть от всего.
Итак, ходы, которые можно сыграть в позиции, ведут примерно в 80 направлениях, и если начать их всех обдумывать, время тотчас закончится. Поэтому практически можно думать о выборе из этих 80 направлений лишь двух-трёх. Для этого и применяется интуиция, а оставшиеся 77-78 ходов-направлений немедленно отбрасываются.
Процесс применения интуиции схож с фокусировкой камеры при съёмке: работает она почти так же.
Автофокусировка в новейших камерах, производящих автоматическую настройку, чтобы избежать расфокусировки, естественным образом рождает схожие ощущения.
"Не тут ли центр?", "не эта ли точка — ключевая?", "не эта ли область важна?" — такие чёткие различения и такой отбор происходят в мыслях.
Хотя эта "подходящая фокусировка камеры" и производит ощутимую работу, изложить её словами сложно, но когда приходится обуздывать обширность возможностей, облегчить процесс можно так:
О пункте 3, "как создать форму": различение, подходит форма или нет, помогает принять решение за или против (15) [конкретного хода]. Хорошая форма воспринимается без теории, на основе опыта.
С точки зрения формы, вместо того, чтобы разбирать достоинства и недостатки целой формы по частям, смотрят на её совместимость в целом. Этот метод раскрывает индивидуальность. Когда [для решения] геометрической задачи проводят дополнительные построения, нет [общего] метода [определения], какие именно из них стоит делать. [Так и тут] возможны ощущения [вида] "поскольку во всей этой форме вот здесь странность, хорошо бы вот так её исправить".
[Хотя и стоит] пытаться объяснять словами, разумеется, ощущения позволяют получить мгновенное представление о целом. Последний аргумент таков: сам я поступаю именно так, и хотя, возможно, никто больше так и не скажет, в результате ощущения постепенно оттачиваются.
*) Реально, число допустимых позиций в сёги ~1075, и тут Хабу, видимо, говорит о числе допустимых партий: ~120 ходов с ветвлением порядка 80 действительно дают ~10220 вариантов, хотя реально их гораздо больше: ведь партия в сёги может длиться гораздо дольше, а коэффициент ветвления после первых разменов вырастает до 100-300. Число возможных партий, которые в принципе могут длиться очень долго, вообще было бы бесконечным, если бы не правило сэннититэ, запрещающее 4-кратное повторение позиции: оно даёт грубую верхнюю оценку количества потенциально возможных партий гигантским числом 101076. (прим. перев.)
2.Анализ: моделирование следующих ходов
За интуицией следует анализ. По сути, анализ — это моделирование. Анализируя 2-3 хода, отобранные интуицией, кроме них, [исследуют и] возможные ответы противника; поэтому то, "каков мой следующий ход?", существенно для анализируемой последовательности, и должно быть работой, проделанной прежде анализа.
Например: что будет, если двинуть пешку? Что будет, если прыгнуть конём? Что будет, если поднять золото? Что будет, если перевернуться ладьёй в лагерь противника? Всё это требует существенной мыслительной работы.
В анализе крайне важны 2 следующих суждения: 1. хорош или плох данный ход, и 2. в какой момент прерывать анализ. С повышением точности этих двух суждений повышается и точность анализа. Если эти суждения сделаны, анализ можно и завершить.
Добавление силы анализа умножает собственный мыслительный опыт, и это важно: если выбор не делался самостоятельно, нужна проверка. Обзор, самостоятельное моделирование того, "какое последует развитие, если сделать такой выбор".
Если дальнейшее развитие загадочно и непонятно, действительно следует рассмотреть несколько следующих ходов для прояснения. Необдуманный выбор — дело безнадёжное, и проверка того, изучили ли Вы, делая выбор, его результаты, — дело необычайно важное.
При этих проверках не менее важным, чем качество, является и количество отдельных [критериев], попадающих в поле зрения. Например, каково будет количество перспективных выборов по сравнению с предыдущей позицией; можно думать и о каких-либо других [аспектах].
Когда текущая позиция [выглядит] сбалансированной, но любой играемый ход ведёт к вариантам, лишь улучшающим позицию, следует подумать о следующем.
И напротив: если и этот вариант не имеет смысла, и тот вариант не имеет смысла, значит изучаемые ходы сами по себе плохи. В партии такие "текущие позиции" малоинформативны, поэтому выносить суждение о них не получается. После окончания партии важно провести их исследование. Ведь с этим связано повышение точности [Ваших] суждений в будущих партиях.
Однако при анализе они обдумываются один за другим, сталкиваемые с несколькими вопросами до [получения] фактов. Количество ходов, которые следует анализировать, вычислить невозможно, ибо оно растёт в геометрической прогрессии. Например, если применение интуиции даёт [на каждом шаге] 3 хода, то анализ на 10 ходов вперёд даст 3^10 = 59049 направлений — весьма немалое число. Поэтому одних лишь интуиции и анализа для того, чтобы справиться с делом, недостаточно.
И тут в действие вступает стоящее на третьем месте тайкёкукан.
3. Тайкёкукан: схватывание всех направлений и планов
Стоящее на третьем месте тайкёкукан ("стратегическое видение") — это обдумывание не конкретных ходов, а планов и направлений; понятие, малость абстрактное.
Возможно, обычно слово тайкёкукан почти не используется, но [его роль играют] такие слова, как "видеть ситуацию в целом" и др. Есть слова "за деревьями не видеть леса", имеющие смысл "смотреть лишь на частности, не видя целого"; слово тайкёкукан имеет прямо противоположный смысл.
Теперь рассмотрим несколько особенностей тайкёкукан.
Согласно такой характеристике, с накоплением опыта точность тайкёкукан растёт.
На первый взгляд, тайкёкукан схоже с интуицией; [и действительно,] у них есть несколько общих свойств. Например, такие:
Применение тайкёкукан, в целом, уменьшает количество ошибочных суждений и избавляет от анализа излишних ходов.
Точное видение всего в целом, "с высоты птичьего полёта", позволяет создать общий образ. Например, когда Вы теряете дорогу, то чтобы посмотреть с неба — стоит ли идти направо, стоит ли идти налево, и вообще куда идти — надо прервать движение, чтобы окинуть окрестности взглядом.
Поняв, например, что "в целом, стоит идти на юг", и "какая дорога ведёт в южном направлении, по той и стоит идти", надо спуститься на землю и думать уже над конкретными шагами. И тогда за работу по точному обдумыванию, какие шаги делать и где поворачивать, возьмутся интуиция и анализ.
Применение тайкёкукан может, например, привести к пониманию, что "сейчас к месту была бы активная и быстрая атака", но направляющие ходы этой атаки хорошо сможет выдать лишь анализ.
При принятии решения о том, какой ход играть в партии, такое управление взглядом становится необходимым вкупе с детальным изучением.
Тайкёкукан создаёт образ "конца партии"
Для построения образа финальной позиции в конкретной партии в сёги я часто использую тайкёкукан. Делаю предположения [вида] "хорошо, если финальная позиция будет вот такой", "а не будет ли она вот такой?", [стараясь,] чтобы они были согласованными и логичными. Так сказать, прикидываю условия "хэппи-энда".
Когда же до последнего момента неясно, как сделать, чтобы всё вышло хорошо, я, также, обращаюсь к ходам, сыгранным в прошлом. Не только к сыгранным в партиях подходящим ходам, но обязательно и к их смыслам, целям и направленностям. До этого момента я имею дело лишь с ходами, являющимися самыми естественными продолжениями, выбирая ходы, сонаправленные течению; а для схватывания всех обстоятельств использую тайкёкукан. Наверное, это схоже с определением направления ветра.
В молодости физическая сила и сила анализа ходов выше, а про тайкёкукан говорят: "как же тут не анализировать?" [Но игроки, находящиеся в режиме] экономии энергии, излишне много не думают.
У молодых такого тайкёкукан нет. Но у них есть физическая сила, поэтому они так или иначе анализируют воинственные ходы. А с ходом лет и накоплением опыта, овладевая тайкёкукан, начинают откидывать ходы, ведущие в неподходящих направлениях, и поэтому в целом им удаётся выбирать ходы без ошибок.
Тайкёкукан — это сила, позволяющая, без задействования силы физической, моментально ухватить, что "так-то, в общем, сойдёт". Разумеется, никаких 100% [гарантии] при этом нет, поэтому в качестве поддержки к нему обязательно нужен анализ.
Тайкёкукан позволяет не ошибаться в направлении и выносить точные суждения о ситуации, и в этом он весьма полезен. Все игроки в сёги, накапливая тайкёкукан, с годами прогрессируют и становятся сильнее. Одновременно с силой невозмутимости, он усиливает и ментальную грань [личности]. Игроком в сёги можно остаться и в 60, и в 70 лет, и в этих случаях игрок, должно быть, вырастет, как секвойя.
В некоторой степени поэтому я думаю, что тайкёкукан, должно быть, даст мне возможность расти и далее.
Последнее средство в ситуации без зацепки — довериться своему "я"
Когда в сёги непонятно ни что следует делать, ни как добиться хорошего понимания, необычайно часто [на первый план] выходит личность играющего. Когда логика уже не помогает, [остаётся эта] самая последняя непонятная часть.
Случаев, когда многократные размышления приводят к уверенности, что правильного понимания не достичь, бывает немало. И на самом деле, именно такие моменты и становятся решающими.
Какое тогда принять решение, в самый последний момент может определить лишь своё "я". Иными словами, личный вкус. Если логическое сравнение не даёт в позиции понятия о том, какой ход лучше, остаётся лишь принять решение, подходящее к личному игровому стилю. Поэтому то, каким образом человек всё воспринимает, становится ясно видимым.
Когда применение триады интуиция-анализ-тайкёкукан оставляет вопрос выбора следующего хода запутанным, я немного сравниваю предшествующее развитие со своим личным стилем и вкусом, и принимаю решение о следующем ходе, учитывая соответствующие обстоятельства.
Кстати, на [цветных квадратных] листочках я часто вывожу иероглифы рэйро*, "кристальная ясность". Исходно — это сочетание из четырёх иероглифов (17) "всестороннее совершенство" (18), [концентрирующее на] широком обзоре окружающих обстоятельств и, одновременно, на игре с ощущением прозрачной тишины.
Думаю, что именно создаваемое таким образом состояние безоблачного принятия решений и позволяет мне принимать наилучшие решения.
*) Каллиграфическая надпись из этих иероглифов, кисти Хабу, составляет титульный лист данной книги. (прим. перев.)
Суть принятия решений — это всматривание
Поскольку партии в сёги длинны (в самом длинном матче Мэйдзин-сэн каждому игроку даётся по 9 часов, и каждая партия играется по 2 дня), бывает, что над одной позицией размышляют и час, и два, и даже три часа. Но даже если время раздумий и велико, становится ли играемый ход хорошим? Делается ли лучший выбор? [Даже] если игрового времени достаточно много, можно ли по сути [из-за этого] называть играемую партию хорошей? На самом деле, пределов тут нет. Ведь, должно быть, неверно, что наличие некоторого количества времени не производит никаких существенных изменений?
В феврале 1937 года 14-й Пожизненный Мэйдзин Кимура Ёсио и легендарный сёгист Саката Санкити провели историческую "решающую битву в Нандзэн-дзи" (храм в Киото). В этой знаменитой битве* игравший белыми Саката сделал редкий ход 2.P9d и потерпел поражение. Каждому из игроков отводилось по 30 часов, партия длилась неделю. Говорят, что в первый день был сделан лишь один ход. Плотная атмосфера этой растянутой "решающей битвы" была исключительной [даже] по ощущениям той эпохи.
*) Лишь через треть века, в 1969 году, представитель школы Сакаты (Найто Кунио) впервые завоевал титул (кисэй), и лишь в 1983 году представитель этого молодого клана (Танигава Кодзи) впервые стал мэйдзином, а в 1997 (тоже Танигава) — пожизненным мэйдзином. (прим. перев.)
С точки зрения предшествующего опыта можно сказать, что длительные размышления в основном запутывают. Использование интуиции, анализа и тайкёкукан требует около получаса раздумий, чтобы в целом понять, что "если сделать выбор А, то будет так", а "если сделать выбор Б, то будет так".
Но если думать долго, анализируя каждый из десятка имеющихся перед [глазами] ходов, то соотношение их качества может стать непонятным, а условия принятия решения — запутанными.
Барометр, измеряющий мой собственный настрой, — это обдумывание множества вещей, задействующее память и быстрые подсчёты, и становящееся неким "всматриванием в запутанное пятно [в поисках] хода, который можно было бы выбрать".
Ещё стоит сказать, что при сравнении нескольких ходов ни в случае, когда "ясно, что хорош вот этот", ни когда непонятно, какой же [ход] лучше, нет ответа [на вопрос], найден ли [лучший] ответ, даже если на это потрачено [изрядное] время. Но даже когда всё немного запутывается, если есть и вывод, что "такой-то ход тоже хорош", то можно сказать, что [дела идут] в хорошем ритме.
Изобилие выборов [рождает] лёгкие сожаления
Сущность человека такова, что имея много [вариантов] выбора, он проводит выбор с [чувством] лёгкого сожаления. Даже когда выбор есть, впоследствии его посещают лёгкие мысли "эх, а ведь там было и вот что хорошее".
Именно поэтому, чтобы не было сожалений, метод обдумывания и метод разделения должны подкрепляться [силой] духа.
Ведь о [вариантах] выбора, которые не были избраны, после получения результата есть тенденция думать "эх, а вот так было бы хорошо...".
Люди имеют тенденцию смотреть на прошлое необычайно оптимистично, и невзирая ни на что думать: "если бы произошло вот это, было бы просто замечательно...". Но даже если бы это великолепное и произошло, на самом деле неясно, был бы результат столь уж желателен.
Для позитивного развития, во время выбора важно самому иметь уверенность и убеждённость.
Есть такие слова: "мужество [чтобы] сузить выбор". Они о том, чтобы, выбирая один вариант из многих, совершенно не иметь сожалений. В идеале — если ещё раз представится такая же возможность выбора, то выбор будет сделан тот же самый, [если только] это действительно возможно.
[Верно это] не только для сёги: нынче вообще эпоха большого количества выборов. В эпохи, когда информация, свобода и выбор были ограничены, сожаления о своих выборах, должно быть, были невелики.
С другой стороны, хотя в наш век изобилия свободный выбор отдельного человека и [принято] уважать, в обществе произошло информационное переполнение. В результате стало легко преисполниться сожалениями об упущенных вариантах выбора.
Например, меню в ресторанах столь велики, что возможны мысли "не лучше ли вместо всех этих выборов с гамбургерами [просто заказать] комплексный обед?" и "не лучше ли [заказать] то же, что ест вон тот человек?". Если в меню лишь 1-2 [пункта], то тут уж точно не запутаешься, и потом мысленно возвращаться к этому выбору не будешь.
Аналогично, легко может придти мысль, что было бы не хуже, если бы выбор не приходилось делать самому.
Именно поэтому о выборах, сделанных в прошлом, [надо] думать правильным образом. Чем сожалеть о сделанном выборе, лучше обдумывать необходимую для дальнейшего развития суть в уже выбранном, существенную для будущего.
Поэтому и я, сделав выбор, не ставлю гадания о том, хороши ли будут его плоды ("понять бы, не выйдет ли чего плохого?") на место важных вещей. Ведь когда что-то уже выбрано, то если об этом думать, пренебрегая результатами, потом, возможно, придётся немало пожалеть.
Комбинировать суждения на основании данных с звериным чутьём
Вот ещё один пример выбора, с применением компьютера и данных.
Путешественника по океану Сираиси Кодзиро (обладателя мирового рекорда на дистанции Сан-Франциско — Йокогама), в интервью под заголовком "игрок и исследователь" газете "Экономика Востока", попросили рассказать, как при управлении яхтой он принимал решения о дальнейшем курсе, одновременно анализируя ветер.
Согласно рассказу Сираиси, в мире яхтсменов для управления движением судна используется звериное чутьё, о котором имеются смутные представления. Однако [там] оно сильно отличается [от сёгистского].
Современные яхты укомплектованы системами навигации GPS и другими приспособлениями, поэтому иногда в путешествии по Тихому Океану становится известно, что "скоро будет тайфун", или "скоро ветер сменит направление", или "где-то пройдёт встречное судно", или поступает какая другая информация, со всякими подробностями.
Что же в таких случаях делают с движением яхты? Если Сираиси, вставая ранним утром и выходя на палубу, ощущал, что "сегодня интуиция тиха", "внутренний взор спокоен", то и движение [яхты] направлял сообразно этим ощущениям.
И напротив: если он ощущал, что "сегодня не чувствует особой уверенности", то брал курс в соответствии с показаниями GPS.
Короче говоря, в мире яхт, собирая данные с таких [устройств], как GPS, человеку стало важно не только полагаться на своё чутьё, но и умело комбинировать его с различными [источниками информации].
В нынешнем мире сёги данные о ходах из всех прошлых партий тоже попадают в компьютер. Но сколько бы их в компьютер ни занесли, от простого просмотра этих партий на экране знаний о том, "почему был выбран такой-то ход" и "как понимать ходы, сыгранные в этой партии", не появляется.
Разумеется, лучше всего наблюдать реальные игры, идущие вживую, обдумывая позицию вместе с обоими игроками. Понимая игру на опыте и анализируя трюки из партии.
По сравнению с такими ощущениями, компьютеры позволяют делать запросы о позициях и о схожих позициях, появлявшихся в партиях из прошлого, и хорошо, если от этого применения будет польза.
Думаю, что если эти [возможности] умело комбинировать с человеческими интуицией, анализом и тайкёкукан, играемые игры станут ещё лучше.
Для превращения информации в мудрость необходимо думать собственной головой
В мире современных сёги самые передовые стратегии, становящиеся доминирующими, на самом деле, рождаются у молодёжи, имеющей 3-й или 4-й дан (в мире сёги игроки до 3-го дана относятся к Сёрэйкай — профессиональной тренирующей организации, а при выпуске из Сёрэйкай они получают 4-й дан и становятся профессионалами).
Разумеется, новейшие стратегии рождаются и у нашего поколения, но у молодых их появляется гораздо больше. Поэтому я исследую и партии молодых игроков, вне зависимости от [их] предыдущих реальных достижений.
Таким образом распространились и стратегии, перевернувшие здравый игровой смысл предыдущих времён примерно за 10 [последних] лет. Вызов бросили: битва с королём, которого практически не прячут в крепость ("система Фудзии"), отвод ладьи на небывалое ранее место ("Тюдза-бися"), вызывающая потеря темпа белыми (стратегия "иттэсон какугавари") и другие; каждый год рождается примерно по одной непредвиденной стратегии, которую играют в реальных партиях.
На ограниченной доске для сёги остаётся ещё очень много возможностей, которые и далее будут вызывать удивление.
Исследуя партии и стратегии, я выбираю их не по разрядам противников или наличию у них реальных достижений; единственным критерием является лишь их содержание.
Вступив в XXI век, сёги стали действительно "современными". Обстановка стала такой, что можно делать что угодно; играть любой ход, [находясь] в хорошей атмосфере.
В прошлом была такая тенденция, что неожиданные ходы, не являвшиеся дзёсэки (классическими), [назывались] "возвращение в деревню" и сердили учителей. Но теперь это не так, и появилась атмосфера, создающая хорошие возможности. К тому же, поступает определённое количество различной информации и данных, на которых распускаются цветы многих идей.
Все методы игры и стратегии, приходящие обычно в голову, обязательно появляются внутри [отдельного сознания]. Однако лишь в одиночку их достаточно глубоко не изучишь, и какой метод игры или стратегия окажутся эффективными в будущем, предвидеть невозможно; далее понадобится уверенность в том, что через полгода это всё не исчезнет. В зависимости от этой уверенности будут меняться и стратегии, и темы собственных исследований.
Авторские права на играемые ходы в сёги напрочь отсутствуют. Хорошие ходы сразу подхватываются, анализируются, и если оказываются напрасными, то немедленно погибают: таков финальный мир рыночных принципов (19). Наверное, этот тренд был заложен [в сёги] изначально.
Эта странная ситуация ошарашивает и меня: ведь будучи ребёнком, я изо всех сил (2) заучивал исследованные формы, а сейчас они совершенно бесполезны. И теперь мне думается: "Эх, и к чему только все эти предельные усилия того времени!?"
Но всё это продолжает стоять перед глазами, поэтому справиться с этим не получается. Играя свои первые ходы "на сцене", я не мог основываться на ком угодно. [Зато] теперь, из-за ежедневного варьирования, в [моём] стиле нет застоя.
Поэтому, усваивая новейшую информацию, я всегда сохраняю готовность к собственному прогрессу. Ведь для превращения информации в мудрость необходимо думать собственной головой.
Условия, когда компас неэффективен, оттачивают чувства
Сейчас, с удивительным прогрессом статистики и теории вероятностей, настала эпоха, лёгкая для установления теории, дзёсэки и здравого смысла. На первый взгляд, никаких вопросов при действии в этом направлении не возникает, поэтому есть стремление довериться им любой ценой
Однако излишнее доверие к теории и дзёсэки моментально приводит к вылету: когда во время партии возникает необходимость расчищать себе путь своими силами, это приводит к ослаблению силы. Сила анализа течения тоже слабеет, навлекая осознанный кризис, с которым в итоге не справиться.
Раньше достать информацию и кифу (записи) игр профессиональных игроков было очень сложно. Поэтому, например, игроки из провинций, не имея возможности достать информацию, были вынуждены усиливаться лишь действуя самостоятельно, методом проб и ошибок (10).
Теперь, напротив, где угодно можно моментально получить новейшую информацию, [поступающую во] внешнюю среду, упорядочиваемую и быстро стандартизируемую. Можно сказать, что поворотов и изгибов нет, как будто достроена кратчайшая хорошая скоростная трасса (20).
Но когда на скоростную трассу выезжает слишком много людей, возникает затор.
До некоторого момента продвижение происходит с бешеной скоростью, но при влипании в затор, возможно, не удаётся продвинуться ни на шаг. А сзади при этом быстро подъезжают всё новые и новые машины.
Чтобы вырваться из такой ситуации, нужен другой подход, с планируемыми отличиями. Съехав со скоростной трассы, надо [начать] самостоятельно расчищать новый путь.
Думаю, что анализирующий личные обстоятельства и течение эпохи и расчищающий [дорогу в] будущее сам получает от этого силу, ставя себя в крайние условия, когда компас становится неэффективен. Доказательств наличия этой причинно-следственной связи (16) нет, но может, именно поэтому у "интуиции" нет предела?
[Однако одна лишь] постановка себя в ситуацию, когда компас неэффективен, не ведёт форсированно к личной силе. Находясь вне [зоны] личного опыта и не используя личный путеводный компас, в условиях, когда всё непонятно, надо иметь смелость смотреть на своё положение.
[Например, прежде чем] внезапно отправляться выживать в горные пещеры или на фронт без самых необходимых вещей, возможно, стоит рассмотреть пределы уверенности в личной безопасности.
В следующую эпоху будут необходимы дикость и варварство. Возможно, эти приводимые мною слова — "дикость" и "варварство" — являются неожиданными.
Люди некоторых предыдущих эпох с рождения попадали в условия варварства. Что в такой обстановке ни делай, кроме дикости всё равно ничего не выйдет, поэтому действовать приходилось решительно.
Однако с постепенным развитием урбанизации шёл очищающий анализ данных, и постепенно распространялась опора на теорию и здравый смысл. Всё это, разумеется, [было] необходимо, но не было ли при этом важным и то, что вырабатываемые схемы замещали самостоятельное мышление?
Глава 3: МЕТОД ИЗВЛЕЧЕНИЯ 120% ВОЗМОЖНОСТЕЙ С ПОМОЩЬЮ ДАВЛЕНИЯ
Действие наивысшего уровня — это отдых и радость от концентрации ума
На светлой и просторной сцене реальную силу нервного напряжения не демонстрируют, не так ли? Разумеется, и я в этом не исключение.
Однако для проявления реальной силы "отсутствие желания" хуже нервного напряжения. Сколько бы ни было умения, если желания [играть] нет, то с высокой вероятностью и умение не проявится, и выйдет осечка.
Какие же обстоятельства [нужны] для наилучшего действия? Это — расслабленность, преисполненность радости и сконцентрированность.
Ответы одного атлета в интервью, которое я недавно слушал, были таковы: "желательно быть радостным"; "в соревновании желательно привести себя в расслабленное состояние"; смысл этих сказанных им слов весьма значителен.
"Радуясь, полностью расслабляться": является ли это опытом специалистов-тренеров, или же это [лишь] закон, описывающий мой опыт, — мне неясно, но [это] весьма логичное пожелание. Оно является, также, приглашением в "зону самозабвения", но с условием немедленной концентрации усилий на том, что находится прямо перед глазами.
В сёги концепция времени отсутствует: если анализируется ведущая к цели прямая, [важно] лишь иметь в этом анализе уверенность. В такой ситуации надо не беречь свои способности, а использовать их по максимуму, [создавая] хорошее чувство свежести и ощущение совершенства. Когда [в партии] времени в запасе полно, неторопливое свободное движение по дороге анализа приносит радость.
Однако создавать такие условия постоянно, раз за разом, очень сложно. Напротив, бывают условия, когда идёт давление; условия, создающие напряжённость. Как тогда им противостоять, как с ними справляться? Для приумножения результатов эта тема необычайно важна.
Когда идёт давление, главная цель — добраться
Под давлением я, например, часто совершаю большие скачки.
В схожей ситуации находится прыгун, которому надо взять барьер высотой в полтора метра. Думаю, при этом он находится под давлением.
Если перед ним поставить барьер высотой в 1 метр, давления это не создаст. Поскольку перепрыгнуть его просто, проигрыш тут невозможен.
Но что, если перед ним поставить барьер высотой в 2 метра? На самом деле, никакого давления не будет и в этом случае. На сей раз прыгать просто нет смысла, а поскольку это абсолютно бессмысленно, не будет и давления.
А вот барьер высотой в 155-160 сантиметров, вызывающий мысли "может, перепрыгну, а может, и нет", создаст наибольшее давление.
Другими словами, [это ситуация, когда] при ударе по стене нужна совсем небольшая добавка, чтобы её пробить, получить результат. Именно в таких ситуациях давление чаще всего и возникает.
Что же касается давления в партиях в сёги, то на самом деле ощущение неблагоприятности является небольшим удобством. Если времена неблагоприятны, и свои силы уже ничего не решают, остаётся лишь надеяться на промах противника, и позиция [превращается в] упование на высшие силы (21).
Невозможность что-либо сделать своими силами создаёт в некотором смысле комфорт, когда уже идёт размышление, не пора ли сдаться. Именно поэтому, в хорошем смысле, удобно играть всерьёз, [когда] с самого начала, с первого хода, игра идёт с отчаянной отвагой, именно в силу неблагоприятности.
К тому же, именно осознание неблагоприятности рождает бойцовские ходы. Продолжая, в неблагоприятном положении, играть несложные ходы, [игрок лишь] истончает надежды на переворот, обедняя ситуацию.
Позицию, которую легко понять по-простому, без сложного предварительного анализа, с большой вероятностью можно превратить в позицию, наполненную хаосом. Разумеется, если противник будет сопротивляться, всё может мгновенно закончиться. Однако если переворот производить обдуманными ходами, то эта возможность будет иметь смысл превращения "неблагоприятности" в "благоприятность".
Когда же всё неплохо и имеется преимущество, самое время брать в игре лидерство. Витающее ощущение, что "ещё немного умения, и удастся пробиться к победе", создаёт давление. Поскольку закрепление имеющегося лидерства ведёт к победе, это — время для проявления результата, и промах тут недопустим.
В июне 2008 года я играл 6-ю партию матча Мэйдзин (до 7 игр). Поскольку мой счёт в матче был 3:2, победа в этой партии означала завоевание титула, а вдобавок — и завоевание титула "19-й пожизненный мэйдзин". Этому сопутствовало большое количество информации, но когда я получил уверенность в своей победе, моя рука при взятии фигуры задрожала.
Эта дрожь сопутствовала последним трём ходам. Возможно, так проявился феномен плохой мысленной готовности к победе, которая уже была полностью проанализирована.
Изредка бывает так, что место реальной позиции в голове занимает результат её развития, [например] через 3 хода. Возможно, максимальное давление, [ведущее к такой] дрожи, [проистекает из того, чтобы] не перепутать обдуманные ходы с другими ходами, которые можно сыграть.
В такой момент дрожь увеличивается, и на глазах у многих не удаётся изящно поставить фигуру, что причиняет небольшое затруднение. Если уверенности в победе нет, то нет и этой дрожи: вот удивительное человеческое свойство.
Когда есть давление, это можно сравнить с карабканьем в гору: в таких условиях главной целью становится достичь хорошего места. Когда осмотреть собственное положение не удаётся, в очень многих случаях [можно] немного заколебаться и подумать, не бесполезно ли [текущее движение].
Именно поэтому само состояние нахождения под давлением отлично [подстёгивает, чтобы] добраться до места, способствуя тому, чтобы вплоть до самого последнего этапа думать, как его достичь. И относительно меня это тоже так.
Под давлением проявляются способности и сила концентрации
Имеющееся давление — сцена для проявления хранящихся в себе потенциальных способностей (22).
Я тоже постоянно занимаюсь обучением или исследованиями, и ощущения при этом возникают такие же, как и в официальных партиях. Однако, разумеется, с вопросом "когда мне загружаться, когда думать сконцентрированно?" в официальных играх медлить нельзя, ибо это время серьёзных битв (23), когда ответы обдумываются наиболее глубоко.
Разумеется, в обычных тренировках состояния сконцентрированности тоже возникают. Однако достичь в них сконцентрированности, сравнимой по уровню с официальными играми, конечно же, сложно. Именно в реальных играх можно ощутить объём приобретаемого [знания].
Например, в бейсболе питчер, делающий бросок прямо из 4-й зоны, внезапно стремительно перебегает на некоторую дистанцию. В игре эти дистанции хорошо отрегулированы. Если эти дистанции будут чуть короче, то при уставании они будут давать возможность искусного отдыха, что, вроде бы, хорошо [для пинчера].
Но если каждый раз бег интенсивен, то его условия будут [способствовать] проявлению человеческих способностей. Разумеется, интенсивные условия тяжелы: создаётся состояние небольшой загнанности, иными словами — состояние под давлением. Получающиеся таким образом ощущения, должно быть, часто оттачивают возможность впервые проявить [все свои] силы.
В миттельшпиле и эндшпиле [появляются] отсутствующие в дебюте опасности атаки и защиты; именно они и создают максимальное давление, и для анализа их необходимо видеть на всём пути вплоть до финальной позиции.
В обеденный перерыв (24) времени в партии остаётся много, а базовые построения [уже] усложнены. Чтобы привести в порядок волны мыслей, во время еды я стираю из головы образ позиции на доске, приводя свой мозг в охлаждающее состояние и давая ему отдохнуть.
В основном, людям лень думать постоянно и интенсивно; постоянно концентрироваться [у них] не получается. Говорить о непрерывной 24-часовой концентрации бессмысленно. Думаю, что давление как раз и работает побуждением, мотивирующим на быструю и глубокую концентрацию за ограниченное короткое время.
Чрезмерное давление и стресс воспринимаются болезненно. Однако сыгранные ходы назад не вернуть, и именно игровые ощущения напряжённости и нервозности в немалой степени вытаскивают хранящиеся в себе способности [на поверхность]. Быстрое и прочное матование вызывает чувства, схожие с первым пробуждением ото сна.
Кстати, от одного знакомого издателя я услышал, что писатели тоже, бывает, не пишут, пока не наступит крайний срок [сдачи материала]. Сколько бы времени им ни было дано, за 3 дня [до сдачи] они ничего не пишут, и за день не пишут, и вообще ничего не напишут, пока не раздадутся крики, что "в журнале будут дыры!".
Для издателя это, наверное, сплошное беспокойство, но, возможно, [лишь] в условиях, когда их подгоняет давление необходимости, они и могут проявлять имеющиеся у них способности и таланты.
Когда нависает давление, проявляется сила зверя, попавшего в пожар; раскрываются собственные способности, появляется шанс усилиться и отойти от обыденного мышления.
Сопротивление давлению позволяет узнать свой собственный характер
Так что же надо делать, чтобы стать сильнее в ситуациях с давлением?
Это тесным образом связано с характером человека. Если загнать человека в угол, то припёртый к стенке, он проявит свои возможности.
И напротив, если давление недостаточно, хорошим стилем является неощущение напряжения и нервозности; в таких условиях умелый игрок может концентрироваться на чём-нибудь другом.
Такой человек, наверное, и в позиции, в которой есть давление, отлично сможет следить за разными фокусными точками. Другими словами, такой человек вместо [мыслей] "как бы создать великолепный шедевр?" и "надо как-то порадовать окружающих" будет концентрироваться и выдаст результат.
Таким образом, то, как противостоять давлению, тесным образом связано с характером и личностью человека.
Сначала следует подумать о том, какого Вы типа человек. И тогда естественным образом станет ясно, как Вам противостоять давлению.
Для концентрации полезно на время прерывать стимулирование
Человек не может концентрироваться всё время. Разумеется, у меня тоже, после начала партии, в нужном месте возникают ощущение напряжения и сильная концентрация. Но, кроме этого места, обычно всё идёт комфортно.
Говорить "пожалуйста, сконцентрируйся в первый день" бессмысленно, поскольку я концентрируюсь, когда считаю нужным сконцентрироваться, и расслабляюсь, когда считаю нужным расслабиться, производя между этими режимами переключение.
Полезно овладеть искусством контроля над силой концентрации, чтобы при действительно глубокой концентрации длительность перехода находилась в необходимых пределах. Моментально сконцентрироваться, конечно же, невозможно, поэтому углубление состояния концентрации происходит постепенно.
Мне для концентрации бывает весьма полезно чувство небольшой усталости. Бесполезные силы [в таком состоянии] не мешают, нет бесцельных мыслей, поэтому мышление не тратится на излишнее. Разумеется, усталость до истощения бесполезна, а вот при умеренной усталости концентрация происходит лучше.
С другой стороны, во время сильной загруженности, и когда время поджимает, концентрация в смысле "для тела", конечно же, [требует] быть немного отдохнувшим, и весьма отличается. Если отойти от доски минут на пять и попить чаю, ни о чём не думая, то степень концентрации после этого изменится.
В обыденной жизни проводить время, ни о чём не думая, должно быть, хорошо. Возможно, если бы не требовалась сознательность, я бы тоже проводил время, не загружая мозг.
"Не думать ни о чём" — это [приём] медитации, йоги и т.д., поэтому ничего особенного тут нет. Полезно просто гулять, слушать музыку или рисовать картины, ни о чём не думая и входя в состояние, в котором голове не даётся никаких стимулов.
Поскольку при обитании в городе жизнь в особенности изобилует стимулами, устраивать этим стимулам перерыв надо самостоятельно. Необходимо гулять по особым тихим местам, и тому подобное. В обыденной жизни [можно] совершать спонтанные прогулки, бегать по эскалаторам в метро (в подходящей степени).
Другими словами, важно подобрать тональность, в которой Ваш мозг будет эффективно отдыхать. Устраивая перерыв информации и стимулам, подержать мозг в голодном состоянии, чтобы сделать его изголодавшимся. То есть, короткое время ни о чём не заботиться. Даже лишь 5 минут [подобной практики] производят разительное изменение.
Сёги таковы, что с приходом опыта всё необходимое в них можно обдумывать прямо в голове, не используя доску и фигуры. Думать и размышлять становится возможно где угодно. Во время прогулок по дороге, в дни отдыха, при рассматривании обоев и линий на занавесках в голове идёт [мыслительный процесс].
Поэтому если голову не переключать, она будет заходить в тупик, и из-за этого я осознано переключаюсь [между режимами] "вкл." и "выкл.". Когда, переполнившись мыслями, голова входит в клинч, я устраиваю мозгу временный отдых. Такие переключения я устраиваю ежедневно, и возможно, благодаря им мне удаётся оставаться в хорошей форме.
Обдумывать причины взлётов и падений настроения и физического состояния
Мотивация и желание в течение одного дня и, разумеется, каждый месяц, год, 10 лет — на длительном отрезке — испытывают взлёты и падения.
Обычно партии начинаются в 9-10 часов утра, но если я просыпаюсь рано, то, по-правде, [думаю, что] "сегодня случится какая-нибудь глупость".
Если же в такой день за весь день ничего не случается, то к вечеру происходит выплеск энергии. И напротив, если утром я нахожусь в хорошем состоянии, то к вечеру, наверное, буду ощущать упадок. А несколько раз в году бывает и так, что состояние неизменно весь день.
Выше я упоминал, что "для концентрации [благоприятна] усталость"; но с усталостью удивительно возрастает и игровая интуиция. Однако с усталостью исчезает энергия, поэтому если [в таком состоянии] пренебрегать перепроверками, легко допустить промах, поэтому необходима внимательность.
И напротив, когда физическое состояние хорошее — искусность игровой интуиции недостаточна, чувства притуплены. Поэтому в партии имеется баланс между физическим состоянием и интуицией, состоянием которого полезно уметь управлять.
Через некоторое время после партии, когда временная удалённость от реальной игры достаточно велика, интуиция начинает возвращаться. Например, голова пытается понемногу обдумывать партию, воспроизводить первые позиции и изменять прошедшую игру.
Наверняка, таким образом происходят изменения настроения и физического состояния, и эту причину я использую, как важный регулятор при проведении выступлений.
Справляться с поднимающимися эмоциями, заменяя их на эффективные
Аналогично физическому состоянию, подвержено колебаниям и эмоциональное. И его в партии тоже следует уметь контролировать.
Я тоже, ежедневно и во многих партиях, ощущаю, что "мой характер и впрямь бывает разным". Не сказал бы, что я прямо уж "разрываюсь", но про мой характер можно сказать, то что "сегодня он стал крайне спокойным", то что "сегодня он стал эмоциональным", и мгновенной определённости [в нём] не видать. Не знаю, хорошо это или плохо, но нередки и грустные состояния.
Как же эти колебания эмоций контролировать? Ведь прямо давать поднимающимся эмоциям волю было бы неумно.
Например, поступать согласно словам: "если сердишься — делай атакующие ходы". Делать этого не следует, а со своей сердитостью надо поступить так: "сердитость" превратить в "боевой дух", который эффективен, и этой заменой переменных справиться с возникшими условиями.
Когда поднимающиеся эмоции преобразуются, не выходя прямо на поверхность, все чувства обостряются.
Это [применимо] не только к партиям в сёги; например, то же самое получается, когда окружающие ждут [от Вас] противодействия давлению, и т.д. Например, когда мне не удаётся проявить в игре результат, фанаты проявляют огромное беспокойство и посылают [мне] рис с мёдом. Поскольку их беспокойство при этом превышает моё, я им очень за это благодарен.
Однако к таким чувствам и мыслям, как "чтобы отвечать ожиданиям" и "в следующий раз непременно победить!", я отношусь с осторожностью и с полностью противоположной реакцией, чтобы чувство ответственности не давило на мои плечи с чрезмерной силой. Когда в игре происходит беда, бывает возможно и такое, что хорошей партии уже не сыграть.
Такие появляющиеся в этот момент ожидания окружающих, как "прояви свою силу" и "воодушевись", я [тоже] заменяю на эффективные. Скрытые пожелания помощи производят во мне изменение формы и помогают приводить в порядок ментальное состояние.
Получив 100%-й результат, прогрессировать далее
Результаты в сёги не таковы, как в человеческой жизни: тот, кто выбирает ход, полностью несёт за него личную ответственность. Поскольку в сёги нет места случайностям (в сёги позиция на доске и информация о фигурах в руках полностью доступна каждому игроку: это "игра с полностью открытой информацией"), жаловаться в них [кроме себя] не на что.
Возможно, это и жестоко, но проигрыш — на 100% [результат] собственной плохой [игры]. Поэтому основой является то, что избежать личной ответственности за результат невозможно.
Но касательно достижения, крайне близкого к 100%, про результат лучше [думать] прямо противоположное: что личной ответственности за него нет. В некоторой степени, от этих суждений зависят и достижения.
[Испытания роли] побитой силы и силы изменения состояний в ментальном плане для профессионального игрока неизбежны по природе. У меня, в ходе партий, сила концентрации тоже иногда обрывается. Однако при этом я, на самом деле, думаю так: "[пускай] сегодня хорошо сконцентрироваться не удалось, [однако] этот день не был провальным".
[Со мной] подобное происходит в течение года не постоянно, но в каком порядке и когда — понятия не имею. Однако когда подобное случается, я составляю [о поражении] разумное суждение, чтобы быть [лучше] готовым к следующим встречам."За высшую школу пришлось много платить, но она дала хороший опыт, и далее его можно использовать"; "в таких условиях сила концентрации прерывается, поэтому на сей раз стоит проявить внимательность"; "эту стратегию до следующего раза стоит исследовать в такой-то части" и т.д.: в дальнейшем такие полученные методы связываются вместе.
В играемых ходах проявляется состояние духа
В мирах сёги и го за окончанием партии следует [обсуждение] мыслей и ощущений от неё: это обычай коллективного разбора с варьированием только что прошедшей игры. В других мирах [подобного] в такой степени нет, но здесь происходит обсуждение с самой начальной расстановки фигур, что "тут было хорошо", "тут было плохо". В особенности, это спокойное время [для выяснения], "какие ходы стали причиной поражения".
Этот обычай является уникальной особенностью сёги и го. Можно представить, чтобы в бейсболе после окончания игры наблюдающие [тренеры] говорили: "вот тут пинчеру надо было бы действовать иначе", "не похоже, что финишная черта должна была быть там".
[Однако] такие разговоры были бы странными, и мысли отдельного игрока, при обмене мнениями о прошедшем матче, во внимание не берутся. Но для объективного обзора игры полезно рассматривать и то, что в ней могло бы быть.
На самом деле, [в сёги] эти мысли о партии после её завершения высказываются с большим удовольствием, с шумным участием наблюдателей, поэтому даже проигравший остаётся доволен. При быстром переигрывании партии выявляются различные варианты, и многое становится ясным. Наверняка, такие же чувства возникают [у математиков] при разрешении задачек.
Наконец, в мыслях об игре присутствует созерцание того, что такие-то ходы был хорошими, а такие-то — плохими; однако услышать это [во время партии] невозможно. Особенно — "что он думал, когда выбирал этот ход?": неслышимые психологические аспекты [несут] удивительное понимание. Однако часто говорится и так: "среди играемых ходов, я думал и о таком ходе: возможно, он эффективен?".
Послушать подобное тоже полезно, ибо услышанное может стать заменой длительной практики. Поэтому, возможно, благодаря сыгранным ходам можно использовать результаты всего мира.
В среде профессиональных игроков во внимание принимаются не только психологические аспекты, но и множество партий, поэтому мысли противника часто понимаются с обеих сторон. Есть такие слова: "игра — это беседа", поскольку появляющиеся "сыгранные ходы" являются проявлением внутреннего [мира] соперника. Выбор, ход за ходом, — это искренность, которая очень часто даёт понятие о характере соперника, и это является предпосылкой к игре с обеих сторон.
И напротив: поскольку противнику видны мои метод мышления и характер, пытаться удивить его атакой смысла нет. Состояние духа становится ясным при виде ходов.
Не выходящие на поверхность результаты — признак состояния накопления силы
Расписание игр в сёги определяется более чем на полгода вперёд, поэтому когда продолжаются поражения и результаты совсем не проявляются, не столкнуться с этим в играх невозможно.
В такие времена можно думать: "нынешние продолжающиеся поражения — это аккумуляция силы, и сейчас идёт процесс подзарядки".
Можно думать и так: "разумно [посмотреть], что же будет дальше", поскольку не выходящие на поверхность результаты следует воспринимать, как попутный [признак идущего процесса] аккумуляции силы.
Иногда приходится слышать вопрос: "У Хабу трудный период в жизни, наверное, он идёт вниз?"; но ощущая упадок, я не думаю, что "сейчас я иду вниз".
Однако когда не всё идёт гладко, [некоторые] думают: "тут [он] сбился вниз". Но кто бы так ни говорил, я [на это смотрю] скорее с оптимизмом (25), чем с пессимизмом (26).
В мире сёги есть профессиональные игроки возрастом от 10 до 70 лет, но сражаются они в этом мире в равных условиях; срок бытия профессионалом в этом мире необычайно долог. Пожалуй, бои на столь длинной дистанции можно сравнить с марафонским бегом.
В таком мире необходимости постоянно находиться на вершине нет. Но для лидера группы (27) это важно всегда. Ведь если ты — лидер группы (27), то уйдя с первой или второй позиции, всегда стремишься к вершине. Поэтому [свои] краткосрочные позиции и результаты [я воспринимаю] без радостей и огорчений.
И ещё одно: именно когда результаты не проявляются, в области собственного несовершенства и бессмысленности наступает определённое облегчение, [позволяющее] бросить прямой взгляд на реальность.
Непроявление результатов обязательно имеет какие-то причины. Хорошая возможность их найти [позволит] докопаться до сути дела, и если причины станут ясны, то для борьбы с ними полезно будет составить контрплан.
Возможно, прямой взгляд на реальность эмоционально тяжёл. Например, когда я играл, будучи ещё ребёнком, записи моих партий были полны дыр, поэтому особо смотреть там нечего. Но именно потому, что это было так, сейчас есть то, что есть. А, например, та масса дыр, которая [есть в моих играх] сейчас, будет вызывать [у меня] аналогичные мысли при взгляде на сегодняшнее время лет через 10.
Поэтому то, что сейчас не всё идёт гладко, возможно, необходимо для процесса последующего прогресса. И необходимости в самоотрицании (28) тут нет.
С текущим несовершенством ничего не поделаешь, поэтому, не впадая в перфекционизм (29), но противодействуя настоящему, устраивайте дальнейший прогресс. А чтобы покорить эти слабости, продолжайте предпринимать серьёзные усилия. С пониманием, что "полезно было бы определить, в чём мои слабости".
По опыту могу сказать, что если лишь продолжать [взращивать] мотивацию, жизненную энергию и энтузиазм, то упадок будет преодолён.
Личные ценности важнее результатов
В сёги на восприятии, что "результат — это всё", далеко не уедешь. [Необходимо] прямое продолжение действий, день за днём, с внимательным отношением к процессу игры.
В сёги, одна за другой, появляются новые темы и исследования нужных стратегий. Обдумывая их, можно начать видеть новое в практических играх, которые зачастую идут не гладко. Однако шанс встретить их в дальнейшем [в своей игре] появится, лишь если делать предварительные инвестиции (30).
В первой главе я приводил слова "даже плохое состояние через 3 года [занятий] превращается в реальную силу", но лишь тот, кто поверит, что это важное и ценное дело, получит от них результаты с хорошим продолжением. Однако если просто [полагаться на] суждение, что всё идёт гладко, то легко зайти в тупик.
Если же продолжение [усилий] имеет личную ценность, то [ситуация] идеальна, и удача придёт непременно.
Прогрессировать, постоянно меняя метод мышления
Нельзя сказать, что позитивный метод мышления я отрабатывал с давних времён. В то время, когда я стал профессионалом, я испытывал в партиях нервное напряжение, и как ему противостоять, мне было неясно.
При этом, во многих партиях давление приводило [меня] к провалам партий и к промахам на развилках; таких случаев накопилось много, и методом проб и ошибок (10) от суждений "будет ли хорошо, если думать таким образом?" и "полезно ли размышлять вот так?" я пришёл к [своему] нынешнему методу мышления.
Обычно у меня, в зависимости от игры, появляются мысли "каким образом мне [тут] следует думать?". Если бы в чьи-либо обязанности входило говорить нам эти слова с утра до вечера, необходимости бы в них, наверное, не было.
Но в голове постоянно идёт беседа между собою и противником. Эта изоляция во время битвы — неосознанная привычка к мыслям, проявление стремления к безопасности; поэтому только если сознательно избавиться от предвзятых мнений, на сцену сможет выйти адаптируемость. И лишь когда на сцену выйдет адаптируемость, появится возможность сознательно варьировать мышление.
Поэтому если сейчас я что-либо пишу, то через 10 лет, возможно, думать о той же теме я буду совершенно иначе. Как именно пойдёт прогресс, мне неясно, но по крайней мере, я устраиваю небольшое варьирование, пытаясь его ухватить.
Глава 4: ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПРОМАХАМ — КЛЮЧ К ПРИУМНОЖЕНИЮ РЕЗУЛЬТАТОВ
Партии без промахов бывают примерно раз в год
Третий компонент для приумножения результатов — это противодействие "промахам".
Обычно в год я играю 60-70 партий. Каждая партия полностью занимает день или два, но игры, о которых я думаю: "сегодня промахов не было, это 100%-й результат", очень редки. Партии без промахов бывают, в лучшем случае, раз в год или раз в 2 года, поэтому почти во всех партиях я думаю: "вот тут было [сыграно] нелепо", "вот тут необходимо улучшение".
Путь профессионалов сёги, на самом деле, усеян частыми ошибками. Многие ходы [профессионалов] снабжаются пометками "возможно, это промах; возможно, так [играть] не стоит", "без дальнейших тщательных исследований тут выводов делать не следует", а также "?" и "!". Как бы то ни было, сцена для необходимости выборов и решений [в игре] появляется часто.
Однако тут между профессиональными и любительскими сёги есть различие: профессионал, сделав промах, не упускает возможности совершить открытие, и каждый неожиданный просмотр [приводит к тому, что] в том же самом направлении он ошибок больше уже не совершает.
Про самые лучшие ходы: если выбрать не первый, а второй по качеству ход, а противник ответит не вторым, а первым по качеству ходом, то он получит в партии преимущество, и такая тонкая разница в выбираемых ходах встречается часто.
Профессионалы нередко не могут чётко отличить хороший играемый ход от плохого, но иногда, как исключение, они играют и совершенно ошибочные, "очень плохие ходы". Ясно, что эти "очень плохие ходы" — особенно удивительные промахи, что становится ясно мгновенно, как только фигура поставлена на доску.
Когда такая фигура ставится [на доску], возникает ощущение "о, ужас!". Если только хорошенько ощутить это чувство перед таким ходом, он ни за что не был бы сделан.
При игре в сёги, в каждой партии по крайней мере в одном месте случается промах. Поэтому, чтобы избежать в дальнейшем совершения такого же промаха, важно вот что:
Эти два момента необычайно важны.
Большой промах из-за попадания в слепое пятно — результат мгновенной небрежности
У меня [такие промахи] случались уже много раз, в сотнях партий. Из них самый большой промах — живо помнящийся проигрыш из-за бездумного просмотра цумэ в 1 ход (сентябрь 2001 года, 1-я партия решающего матча из 3-х партий на звание претендента на титул Рюо).
Немногие, став профессионалами, [хоть раз] доводили партию до цумэ в 1 ход, т.е. ситуации, когда одним движением фигуры получается мат. Если ты — профессионал, то за подобное "можно дисквалифицировать, не глядя и секунды". Такой бездумный просмотр [неизбежно] приводит к проигрышу.
Перед тем, как делать ход, необходимо потратить [хотя бы] 30-40 секунд, но если на обзор не потрачено и секунды, подобный промах происходит всецело лишь из-за неосторожности.
Есть такие слова: "попасть в слепое пятно", но конечно же, такой момент скорее подобен попаданию в воздушную яму. Слов "удивление" и "ошеломление" тут явно недостаточно. К такой ситуации [подходят], например, слова "кровавый стыд", а ещё больше — ощущение "хлынувшей крови". Разумеется, в реальности хлынувшая кровь приводит к смерти, но ощущение возникает действительно такое.
[Профессиональная] партия в сёги продолжается день или два. 10-11 часов, которые есть с самого начала, превращаются под конец в 5 минут, так что исход остаётся неясен практически до момента надевания гэта (деревянных сандалий). Чтобы в самом конце не упасть духом, необходимо призывать весь свой опыт.
Когда произошёл этот бездумный просмотр цумэ в 1 ход, я испытал потрясение; но противник, который и не думал об этом ходе, разумеется принесшем ему победу, тоже испытал потрясение, и партия закончилась обоюдным конфузом. Такой невероятный абсурд, как этот большой промах, забыть невозможно.
5 законов противодействия совершённым промахам
И всё же, как справиться с промахом, который уже сделан?
В первый момент после совершения промаха, позиция прямо перед ним стирается из головы. В этот момент надо сначала прямо схватить позицию, [а потом] вновь энергично за неё взяться.
Однако глядя на позицию, [являющую] руины хорошего положения, оставшийся пост-образ былого преимущества, конечно же, хочется думать лишь "вот бы всё вернуть назад", и "зачем же я сделал этот ход?". Но именно такие [мысли] легко углубляют образовавшуюся брешь.
Если в голове забылось всё прошлое, наилучший метод — посмотреть на позицию с точки зрения "что сейчас делать в этой позиции, чтобы не допустить наибольшего углубления бреши?", и тогда может придти понимание. Однако в реальности изменить модус восприятия бывает очень сложно.
Вот мой набор средств, [помогающих] справиться с промахами:
1. Сначала сделайте глубокий вдох.
Если есть время, сначала, обозревая сцену и прихлёбывая чай, сделайте глубокий вдох.
2. Сконцентруйтесь на настоящем.
Я в таких случаях думаю: "прошлое — позади, и после того, как оно закончилось, следует действовать хорошо". Поскольку положение на доске назад не вернуть, пользы от сожалений нет. Вот после того, как партия закончится, мысли о [прошедшей] битве и её рассмотрение будут полезны. Пока же следует концентрироваться на том, "что лучше всего делать сейчас, в данной позиции".
Когда промах уже сделан, есть тенденция концентрироваться на ощущении процесса перед совершением этого промаха. Однако делать это в такой момент не следует. Чтобы создать условия для прекращения возникших нынче сложностей, надо думать лишь о том, как с ними справиться.
3. Хладнокровно проводите качественные рассуждения.
Если промах был сделан в момент, когда [у Вас в партии] было преимущество, смотрите хладнокровно даже и в том случае, если этого преимущества не осталось. Беспокоиться о промахе, который уже сделан, и приходить в отчаяние нельзя. Чтобы не терять преимущество ещё больше.
4. Не упускайте возможность проявить свои способности.
В предыдущей главе [я упоминал], что когда идёт давление, проявлять способности становится легче. Такое применение давления, пожалуй, является хорошим [примером] использования силы её перенаправлением. Поскольку в критических условиях висящее давление облегчает [действие], меняйте свои ощущения на "это даёт мне шанс проявить свои способности".
5. Не требуйте полного совершенства. Ловите шанс расширить собственные возможности.
Если изгнать промах из мыслей, это непременно проявится. Поэтому в качестве первой предпосылки, чтобы не закрывать путь своему анализу, не требуйте чрезмерного совершенства, даже бессознательно.
В реальной партии сначала надо открыть путь своему мышлению. Что делать, если произошло неожиданное событие? В зависимости от этого события, надо опять повторять процесс размышления с самого начала.
Если же все видные Вам пути тяжелы, будьте готовы к [масштабной] планомерной работе, не беспокоясь об [отсутствии] предопределённой гармонии (1).
С другой стороны (которую можно назвать шириной), полезно и [уметь] создавать более-менее хорошие шансы. Ведь мысли о безнадёжности масштабной работы, перед тем как к ней приступить, влияют на вероятность дальнейшего появления хороших возможностей.
Таким образом, если реорганизуясь в ситуации уже сделанного промаха, Вы будете прилагать все свои усилия, то [Вам] смогут открыться и меры по спасению.
Устраивая пересмотр, отбросить сожаления
Когда совершён промах, важно устроить пересмотр.
Если, не осмотреться, обдумав "Что же именно произошло?" и "из-за каких условий это произошло?", то подобные промахи будут повторяться и дальше.
Лишь максимально избавившись от чувств, присущих заинтересованной стороне, можно учиться на [своих] безусловных поражениях. Но если пересмотр уже завершён, надо оставить это чувство ясной свежести, чтобы двигаться дальше.
В мире сёги есть такие слова: "устраивая пересмотр, отбросить сожаления".
Если продолжать многократно стенать по поводу сделанного промаха, то это лишь навлечёт совершение следующего промаха. В этом смысле, есть ощущение, что человеческий мозг необычайно искусен в том, чтобы с накоплением лет легко накапливать и потери.
Таким образом, пересмотр при промахах [помогает] важному делу: никогда не отступать! Думая "этот промах был существенным для процесса личного роста", надо учиться, и обучаясь с полным [само]забвением, идти всё дальше и дальше.
В основном, у меня нет излишних сожалений о прошлом. Пересматривая то, что уже завершилось, я не думаю: "зачем это так?". Поскольку несчётное число раз происходило множество различных промахов, излишняя фиксация на них привела бы лишь к самоотвращению (31). Поэтому сразу после нахождения их причин [о них следует] забывать.
С другой стороны, абсолютно совершенных людей нет, поэтому даже если человек и совершил промах, полезно выйти из сферы беспокойства, чтобы взяться за размышления. А устраивая пересмотр, умело использовать концентрацию.
В неблагоприятной ситуации рисковать не следует
Когда понемногу и мягко переворот из неблагоприятной позиции не произвести, поменять местами успех и проигрыш может большой риск. Но, напротив, идти в такой момент на риск, делая бойцовский ход "потону или выплыву", не следует.
Если противник — тоже профессионал, значит мы [уже] долгое время играем с ним в сёги в одной группе. Возможно, он и испытает мгновенное удивление. Но успокоившись и внимательно оглядевшись, он может легко найти великолепное опровержение.
Кем бы ни был противник, во время неблагоприятного положения спокойно сохраняйте самоконтроль, чтобы далее не закрылись различные [возможности]; так или иначе, продвигайтесь вперёд. Целясь в тыл противника, сопротивляйтесь с ощущением спокойствия.
В сёги интересна ситуация, когда Вы совершили промах, но и противник тоже совершает промах, который отлично аннигилирует с Вашим промахом. Поскольку после совершения этих последовательных промахов всё опять приходит в равновесие, совершить далее [ещё один] промах было бы тяжким преступлением. В этом — боевая тонкость.
Если отличие от противника тонко, он более ошибок тоже не совершит, и промахи закончатся, [в партии] может произойти переворот.
Не идя на риск, нужно прибегнуть к трансформации [позиции]. Чем же риск отличается от трансформации?
Риск в такой момент может лишь один раз оказаться хорошим методом, и лишь в этот раз всё может пойти хорошо.
С другой стороны, с трансформацией меняются план и направленность, и если желательные изменения не пойдут гладко, то всё будет иначе, и [трансформацию можно будет] повторить.
Когда же всё идёт гладко и [ситуация] благоприятна, это [состояние] желательно продлить. Чтобы войти в хороший цикл, ломать [такой расклад] не нужно.
И напротив, именно когда результат не виден, трансформация весьма желательна. Когда дела не идут гладко, вряд ли охота, чтобы всё так и продолжалось: результат желательно изменить. Чтобы в такой ситуации совершить прорыв, необходимо изменить положение дел.
Именно когда дела не идут гладко, попытки обновления и трансформации позиции могут помочь поймать хорошие шансы.
2 причины, по которым один промах влечёт другой
Есть такие слова: "Один промах тянет за собой другие".
Например, когда устраивают скандал. Сделав промах или ошибку, в первую очередь ошибаются с мерами по её объявлению и объяснению, и вместо критики лишь углубляют создавшуюся брешь. И далее, не справившись с ней, приходят к невообразимым потерям.
Поэтому не делать промахов дело тоже, конечно, важное, но ещё важнее [умение] после сделанного промаха покончить с промахами и не углублять возникшую брешь.
На фоне громоздящихся промахов, именно после промаха легко подпасть под стремление к его повторению.
При этом, в первую очередь [срабатывает] эффект большого душевного потрясения. Когда делается промах, неизбежные чувства "блин, побыстрее бы это восстановить...", "вот бы вернуться к исходному состоянию!", "зачем я так сделал?" и "почему я не сыграл вот так?", выражающие беду и потрясение, мешают успокоиться и начать делать спокойные суждения. Поэтому надо не давать проявляться своей естественной натуре, и тогда промахи перестанут накапливаться.
Когда сделан промах, крайне велика вероятность, что этот промах повлечёт другой, и этому следует уделять достаточное внимание. В момент, когда промах сделан, надо спокойно, с объективной точки зрения, безотносительно этого промаха, обдумывать возникшую после него ситуацию, входя в свой нормальный режим.
Помимо душевного потрясения, есть и ещё одна причина, по которой промах может повториться: то, что ситуация после совершённого промаха усложняется.
Перед тем, как промах сделан, продвижение могло идти гладко, без проблем. Поэтому что делать дальше, и каким образом следует думать, было предельно ясно и легко понимаемо. В такие моменты и выбор прост, и условия просты, поэтому [имеет место] хороший цикл, в котором продолжаются благоприятные условия.
И тут внезапный промах полностью прерывает "поток" предыдущих хороших построений. В такой ситуации всё усложняется, порождая смятение и хаос, и в основное дело вмешиваются различные элементы.
Со стороны чувств в это время испытывается необычайно глубокое потрясение и смятение, ситуация и обстоятельства сами по себе усложняются, степень сложности возрастает.
Именно поэтому сначала простыми мыслями спокойно упорядочите обстоятельства. И далее, когда сделанный промах действительно исчезнет из головы, делу будет дан новый старт.
Изучить свои склонности к промахам, чтобы уменьшить их долю
Так что же делать, чтобы уменьшить число промахов?
Возможно, промахи и неизбежны, но уменьшить их частоту можно.
У каждого человека есть присущие его характеру типы промахов, которые он имеет тенденцию повторять. Поэтому секрет уменьшения числа промахов состоит в познании своих тенденций ошибаться. Если в игре избавиться от совершения однородных промахов, подтверждая это играемыми ходами, то одно лишь это весьма существенно уменьшит долю промахов.
Разумеется, если чересчур бояться промахов, то это поломает собственный стиль, и даже собственные преимущества будут улетучиваться.
Например, тот, кто силён в атаке, во время атаки часто совершает промах, недооценивая контратаку. Но если, испугавшись этого, он начнёт делать защитные ходы, то его преимущество от [умения] атаковать пострадает; таким образом, можно впасть в другую ошибку.
Среди пословиц сёги есть и такая: "перед тем, как делать ход, проверь расположение стрелок". Стрелки на доске располагаются в четырёх углах. Другими словами, смысл в том, что "перед игрой надо один раз полностью проверить [правильность] расположения [абсолютно всех] фигур".
При игре в сёги, перед глазами обязательно проходит яростная битва до победы, но в самом конце, перед [каждым] решающим ходом, надо хоть один раз полностью всё осмотреть. Такая осмотрительность в самом конце уменьшает количество промахов.
Обычно, при правильном использовании отведённого на партию времени (минимум — по 10 минут, максимум — по 9 часов), игра доходит до бёёми (30-60 секунд), когда времени на то, чтобы каждый ход полностью проверять всю доску, нет.
Таким образом, именно когда времени больше нет, лишь осматривая всё настолько максимально, насколько есть возможность, можно защититься от промахов.
Когда времени уже нет, а на самом перекрёстке решение всё не принимается, и в самый последний момент в голову приходит идея, выбор в результате многие делают, не думая.
Например, бывает, когда рассматривают 4 варианта выбора, порождающие разные проблемы, внезапно на ум приходит пятый вариант. И тут, прежде чем проверить его на проблемность, в отчаянии видя этот великолепный ход, не думая, за него и цепляются. Есть у человеческой натуры такая тенденция.
При выборе хода, пришедшего на ум самым последним, необходимо уделить ему больше внимания. Разумеется, он может оказаться и правильным, но пока он не исследован, он таит в себе немалую опасность.
Молодёжь постоянно ходит окольными путями
Неорганизованность молодёжи в игровом мире — это очень важная тема.
Наличие неприятных людей причиняет профессионалам боль. Время, потраченное рядом с такими людьми. Ведь играть партию с таким человеком приходится круглый день или два, лицом к лицу, что весьма болезненно.
Лично у меня мыслей, что "такой-то человек неприятен", почти не бывает. А вот людей, которых я уважаю, — много. Такие люди за любое дело берутся со всеми силами (2), а у людей, способных на полную самоотдачу (2), много общего.
В мире сёги говорят: "молодому среди молодых делать нечего". Ведь когда соперник молод, используя [лишь] стратегии молодых, побеждать он не научится.
Ранее, когда в мире сёги была эпоха "домашних" учеников (т.е. учеников, постоянно живших в доме учителя), ученик отказывался от своих привычек и антипатий, и ел лишь невкусную пищу.
Я в сёги человек уже не молодой, но если честно, в своей компании с детских лет я был самым молодым. Зато лекции, речи и т.д. дали мне много шансов приобрести знания.
Теперь уже можно предположить, что я сам подаю пример молодёжи школьного возраста [своим] писательством. Написание иероглифов чернилами делает характер серьёзнее, и в наше время тоже очень много случаев, когда дипломы на цветной бумаге надписываются вручную.
Что следует делать нынешней молодёжи, чтобы реализоваться, так это [учиться] чувствовать свою судьбу. Если они начнут бежать от [общества] молодых, то в результате, вероятно, и реализуются.
Идти на риск, имея готовность
Когда более сильному из игроков навязывается риск, у него возникает ощущение "ещё рано". Но это не значит, что метод принятия риска требует искусной постепенности.
Думаю, что в моей нынешней игре остаётся ещё невероятно много простора для прогресса и открытий. Думаю также, что по сравнению с подростковым возрастом я стал искуснее в методе риска, и есть ощущение, что метод проб и ошибок (10) постепенно даёт мне подлинный прогресс.
Поэтому в самых разных стратегиях я намеренно иду на риск, врубаясь в сильные формы противника. Но поскольку я не знаю [каждый раз], даст ли это результат и пополнит ли коллекцию открытий, об этом [риске] я думаю, как о плате за школу.
Далее, эти вызовы я бросаю на столь значительных сценах, как титульные матчи. В сёги слова какугавари, ягура, фурибися, ёкофудори и т.д. [обозначают] множество стратегий. И нельзя сказать, что мною эти стратегии не играются.
Разумеется, можно избегать тех стратегий, в которых противник силён, и делать выбор в пользу других. Но можно придерживаться и противоположного плана, и именно эти стратегии [в игре с ним] и исследовать.
На этом пути неизбежно переступание границ сферы исследований (32) противника. Зато такое впрыгивание в ходы противника отлично может натолкнуть на новые игровые ходы.
В сёги интересен тот момент, что проведение исследований и анализ тоже важны, но исчерпывающе исследовать метод, необходимый для победы, до самого конца не может никто.
Поэтому когда в партии, являющейся серьёзным сражением (23), появляются новые позиции, то, как с ними справляться, при ближайшем рассмотрении требует особенно серьёзных размышлений.
Намеренно устраивать ускорение, идя на уместный риск
При излишней боязни промахов идти на риск не следует; напротив, можно сказать, что [в таком случае] он опасен. Если выбирать лишь ходы, дающие [не менее, чем] 80%-й результат, то число промахов, наверное, уменьшится, но прогресса по сравнению с текущим состоянием не будет.
Метод взаимодействия со [стихией] риска зависит от людей и поколений.
Например, бывает, что имеющие поверхностный опыт молодые [игроки] неосознанно идут на риск. Если неизвестно, чего бояться, то нет и опыта: "если бы только знать, что можно переправиться по этому опасному мосту, мы бы быстро прошли", и впоследствии это знание приходит.
Необходимости говорить, что при этом плохо, в такой ситуации нет. При незнании наличие решительности в действиях само по себе порождает большую энергию и [мощный] поток. Ну а если такие энергия и поток есть, то и результаты будут появляться часто.
С другой стороны, во многих делах с накоплением опыта приходит видение, что "вот тут — опасность", "примерно здесь есть риск", и [чтобы] не идти на неосознанный риск, [в таких местах] устраивают замедление.
Бывает, что и я устраиваю созерцание, ничего не делая и неосознанно вторгаясь в заросли. С целью сразу после этого намеренно ускориться. Осмеливаясь так поступать, я иду на уместный риск, думая о том, чтобы соблюдать в этом отношении баланс.
Поступая так, я регулирую ускорение вторжения, помня о балансировке риска, и именно этим оттачиваю силу суждений, которая, как я полагаю, действительно растёт.
Выбор, который сейчас консервативен, 10 лет назад был бы весьма рискованным
Метод игры с подконтрольным риском, чтобы можно было видеть грозящие в ближайшем будущем потери, в мире сёги встречается [весьма] ограниченно, но в долгосрочном плане он несомненно хорош.
Абсолютной безопасности и абсолютных гарантий в природе не существует. Самые безопасные методы игры и стратегии 10 лет назад считались самыми плохими вариантами. А ходы, которые 10 лет назад считались лучшими, на нынешний взгляд могут быть очень рискованными.
Поэтому я, играя в сёги, ежедневно думаю и о том, как управлять вторжением в заросли, и до какой степени ускорять это вторжение, и где в эти заросли вторгаться, и каким образом идти на риски, и как эти риски распределять.
Мера всего этого для каждой эпохи и для каждого поколения зависит от места и цены опыта противостояния во всех схватках.
Но как же узнать, "в каком направлении именно мне и именно сейчас следует вторгаться", и "в каком направлении лежат хорошие заросли"? Для этого надо мобилизовать себя на осмотр окрестностей, от трёх месяцев до полугода, и тогда придёт удивительная ясность [в понимании].
При этом желательно, в целом, ясно понять, "куда же мне эти три месяца продвигаться", и как действовать: прогрессивно или консервативно.
Предприняв такой осмотр, можно увидеть такие моменты, как "если бы ранее я спешил, то продвижение шло бы немного медленнее", и "если сейчас перейти в защиту, то можно будет действовать решительно".
Иногда важно [уметь] объективно осмотреть собственное движение. Заменив слово "объективно" на "со стороны", можно сказать "так, как на меня и мои действия смотрел бы другой человек". Если, не цепляясь за то, что лежит перед глазами, занять комфортную позицию, мир будет смотреться иначе.
Метод риска без опрометчивости
Разумеется, идти на любой риск, появляющийся перед глазами, опрометчиво. В методе риска я хотел бы отметить следующие 5 моментов.
1. Риск [можно] делить на небольшие порции.
В основном, для того, чтобы идти на риск, нужно оправдание, но на самом деле существует и "метод безопасного риска".
Он состоит в создании последовательности рисков, каждый элемент которой невелик. Идя, раз за разом, на небольшой риск, этот процесс можно последовательно повторить 20-30 раз, внимательно осматривая текущее место действия, прежде, чем оно совершенно изменится. Это и есть метод безопасного риска. Однако поскольку в мире сёги изменения носят яростный характер, чрезмерно полагаться на этот метод действий не стоит.
2. Метод ассоциирования риска с ужасом.
В человеческой жизни самозащита является естественным условием, инстинктивным поведением. В естественном состоянии принятие риска, как возможности столкнуться с опасностью, вызывает ощущение страха.
Говоря о риске, как о том, что вызывает страх, можно заключить, что причиной страха [в игре] является "риск проиграть". Поэтому перед тем, как рисковать, необходим резон со внутренним пониманием, что "если пойти на этот риск, то с такой-то вероятностью возможен проигрыш"; а вот страх при этом не нужен. Для контроля над этими естественными состояниями и инстинктами необходимо нечто близкое к тонкому управлению.
Чтобы рисковать таким образом, надо очень много учиться. Каковы бы ни были результаты, тому, кто их подкармливает, самому же будет лучше в дальнейшем. С такой подкормкой, как обучение, они смогут расти быстрее.
3. При риске нужно быть осторожным со своими приятными ощущениями.
Метод такого ассоциирования с риском сложен, поскольку самому тому, кто рискует, риск может доставлять удовольствие. "Бешеная скорость" наверняка создаёт схожие ощущения. Движение на запредельной скорости само по себе даёт ощущения удивительной радости и удовольствия. Это захождение за пределы, создающее угрозу распрощаться с жизнью. То есть, создающее для человека большой риск.
4. Не только результат, но и "понимание".
Дерзание войти в зону риска — это как вступление в большой поток, высвобождение энергии, решимость встретить удар. Но это не единственная его причина; [риск] приводит в движение и разные другие вещи.
На самом деле для [оправдания] того, стоит ли идти на риск, часто бывает достаточно и хорошего результата. Если посмотреть на историю, то, например, можно увидеть, как в битве при Окэхадзама [сёгун] Ода Нобунага с малым числом солдат, отважившись на с виду безрассудное дело, проявили человеческое искусство. И напротив, есть случаи, когда адекватный риск не давал результатов. Таким образом ясно, что смотреть [при риске] лишь на результаты было бы крайне нерационально.
Поэтому [при риске] важно не только то, идёт ли всё гладко, но и то, есть ли личное понимание и удовлетворение; наверное, смотреть на вещи с такой точки зрения полезнее. Например, если результата не получилось, [важно,] принёс ли сделанный выбор удовлетворение, и принёс ли он понимание.
Многие выборы дают различные результаты, однако выбор в пользу личного понимания аналоничен выбору риска, с которым сопряжены пробные исследования. Поэтому при проведении выбора именно применение личных методов имеет подлинную ценность.
5. Идти на риск сообразно эпохе и обстоятельствам
С внешней стороны, в процессе необычайно важен прогресс. Когда эпоха и обстоятельства меняются очень быстро, то, какой им подходит риск, неясно, и если условия таковы, что идёт зыбь (когда стихший ветер гасит волны), то подходящая степень риска тоже неясна, поэтому желательно действовать спокойно. Короче говоря, именно так и следует действовать.
Так что, учитывая и внешнюю и внутреннюю стороны, то, стоит ли рисковать, желательно определять [по наличию] решительности.
Понимать силу каждого возраста
В молодости счёт идёт быстро, память сильна, и действуют эти силы мгновенно. Однако сила интуиции и тайкёкукан в сёги у молодых ещё невелика, поэтому им приходится анализировать много ходов, чтобы это компенсировать. Ничто не сдерживает у молодых силу анализа, но им надо оттачивать интуицию и тайкёкукан.
Ещё, у молодых есть физическая сила и энергичность, поэтому они ничего не боятся, и среди того, чего они не боятся, — впрыгивание в опасные позиции, поэтому у них есть и сила взлома таких [позиций]. А для того, чтобы не думать больше, чем нужно, [у них] есть решительность.
В сентябре 2010 года мне исполняется 40 лет, и я уже ощущаю изменение силы памяти по сравнению с молодостью. Я ещё не "забываю", но уже есть ощущение, что мне "трудно вспоминать". Защиты от этого, я думаю, нет. Однако это не вгоняет меня в уныние.
Во-первых, происходит [просто] сдвиг от "запоминать" к "вспоминать". Далее, в моей нынешней игре я не испытываю потребности в силе памяти, и вообще-то это не столь важная вещь, как само по себе изменение методов мышления.
Можно сказать, что у каждого возраста есть своя сила, и полезно уметь её задействовать.
С накоплением лет накапливается и опыт, становятся ясны сути вещей. Способность справляться с вопросами без ответов и неясными вопросами — растёт. Возможно, сила памяти и сила простого анализа и уменьшаются, но зато в этом возрасте приходит сила в интуиции и тайкёкукан. Если молодой человек овладеет привычкой думать самостоятельно, то его ждут открытия.
И ещё: все [такие свойства, как] сила бесстрастия, великодушие и смелость, со временем тоже приводят к усилению ментальной грани.
Наконец, с накоплением лет у ветеранов, пришедших в преклонный возраст, растёт чутьё на возможность столкновения с риском. К тому же, они приобретают и "силу бесстрастия".
У человеческих существ есть множество различных способностей. Среди них — ментальная сила, способная накапливать опыт [в любом количестве], который с ходом этого накопления растёт; возможно, это не единственная [такая] способность.
Разумеется, из-за индивидуальных различий сказать, до какого возраста эту способность удастся сохранить, невозможно. Однако пока это великолепие есть, и если [моё] поколение будет умело объединять его силу, то, наверное, сможет делать открытия дальше и дальше, в любом возрасте.
В наше время есть много разных тем и задач, но очень большое их количество не приведены в порядок и не решаются. Однако за те из них, применение которых оказывается полезным для [каких-либо] групп, организаций, стран или команд, суля взаимную пользу и процветание, все берутся вместе, и [интенсивность] решений для них растёт.
Думаю, что создавая ценности и решая задачи, полезно браться не только за то, что несёт личную пользу, но и за то, что имеет общую [ценность]. Если подобное делать многократно, то в любых обстоятельствах сила наверняка будет проявляться, а результаты — приумножаться.
Глава 5: САМОМУ ИЗОБРЕТАТЬ ВАРИАНТЫ, ЧТОБЫ ОСЕДЛАТЬ ПОТОК
Чем непонятнее умение, тем оно интереснее
Меня [часто] спрашивают: "Хабу, наверное, Вы с детского возраста отличались от других детей силой концентрации, ощущений и воображения?"
Но никаких особых отличий не было. Когда я был школьником, среди других детей я особо не выделялся, и поэтому, наверное, и на учителей особого впечатления не производил. По крайней мере, таких ощущений времён младшей школы я не помню.
Про сёги мне помнится первый год младшей школы. Когда впервые, неожиданно, меня научил [играть] одноклассник. В семье у меня в сёги никто особо не играл: среди различных развлечений первыми были бейсбол, футбол и радиоуправляемое моделирование; такое же место заняли и сёги.
Погружение в сёги произошло в летние каникулы второго года начальной школы. В газете было объявлено о детском турнире по сёги, и я захотел принять в нём участие. Это был мой первый турнир, и я потерпел в нём поражение, зато с этого времени я начал раз в неделю ходить в клуб сёги, и всеми силами (2) старался [научиться] играть.
Но хотя я и прилагал все силы (2), я проигрывал приходящим в клуб дедушкам, и это вызывало у меня [много] огорчительных мыслей. Поскольку я был ребёнком, победив примерно раз пять подряд, я не особо понимал ощущения противника, а вот играющие с противоположной стороны горячились. Сейчас я вспоминаю, как однажды и проиграв остался рад, и не подумав об извинениях стал разбирать партию.
Когда я впервые встретился с сёги, то подумал: "вот этим я хочу заниматься всю жизнь!", такая особая [мысль] у меня возникла: я подумал, что сёги "жутко интересны".
Что ни говори, такое чёткое решение появилось сразу, без неопределённостей, пришло решение: "со щитом или на щите". Но что делать дальше? Умение, говорящее "действуя так, победишь", мне было совершенно неясно.
Я уже умел побеждать в одной очень простой игре, "крестики-нолики" 3x3. Но немного поисследовав её, я понял, что в этой игре неизбежна ничья.
Однако для сёги подобное умение было совершенно не видно. Какова их структура, и как в них надо действовать? Ни сыграв несколько десятков партий, ни сыграв несколько сотен партий, я так этого и не понял. "Действуя так, победишь", "хорошо создавать вот такие образцы": образцы, ведущие к победе, были совершенно не видны.
В моём случае было не только "желание дойти в этом до предела", но и "понять такие-то формы", хотелось до конца понять "умение побеждать": так пробудился интерес. Именно потому, что это умение было совершенно не видно, сёги оказались привлекательны.
Другого пути, кроме как ринуться в настоящую битву, не видно
На самом деле, ринувшись в сёги, я уже двинулся по пути профессионального игрока, хотя совсем об этом и не думал. Но посещение клуба сёги быстро подняло уровень моей игры, так что появилось лёгкое ощущение "если стремишься расти дальше, иди в профессионалы".
Поэтому особого ощущения, что я занимался выбором занятия и пути, у меня не было. Учеником Учителя Футаками Тацуя (9-й дан) я стал в 11 лет, стать профессионалом вознамерился в 12, а о будущем, по-правде, ничего и не думал. Что такое стать профессионалом, что это за мир, что это за жизнь — таких образов у меня тогда совсем не было.
Чтобы стать профессионалом в сёги, обязательно надо поступить в Сёрэйкай — организацию, занимающуюся взращиванием (33) профессионалов, и в 12 лет я туда поступил. Вознамерившись стать профессионалом, я попал в среду из большого числа экспертов по подготовке профессионалов, совершенно отличающуюся от клуба сёги, в котором я до этого бывал.
В Сёрэйкай существуют возрастные ограничения: не достигшие к 20 годам 1-го дана, или к 25 годам — 4-го дана, автоматически вылетают, и путь в профессионалы для них закрывается. Ни для кого из поступивших в Сёрэйкай нет гарантий, что в будущем он станет профессионалом. Лишь около 20% поступивших достигают 4-го профессионального дана, а примерно для 80% этот путь закрывается.
Поступление в Сёрэйкай, по сравнению с предыдущими занятиями сёги, для стремящегося стать профессионалом является погружением в бой на настоящих мечах (23): атмосфера при этом полностью меняется. До поступления в Сёрэйкай я с удовольствием играл в сёги с людьми широкого диапазона возрастов, но [тут] эти ощущения пикника (34) и путешествия немедленно как ветром сдуло. Даже шёпот вызывал в этой атмосфере небольшую раздражительность, а воздух был полон трагических ощущений.
Люди, с которыми [у Вас] сложились хорошие отношения, при этом быстро вылетают, перед глазами предстаёт жёсткая реальность, и для кого угодно это уже является не столько обучением или игрой, сколько реальным боем, требующим приложения всех возможных сил (2).
В том, чтобы силён стал лишь один человек, смысла нет
На самом деле, я и не думал становиться сильнее лишь сам, в одиночку. Воспитание характера трудными занятиями (3) шло одновременно с ровесниками, и я ощущал, как они тоже становятся сильнее.
Например, в марафоне помимо одиночного бега есть и командный, в котором тоже [надо уметь] ухватить скорость, и в котором тоже возможны штили. Происходящее при этом взаимное соперничество, с равномерным натяжением, приводит к наступлению лучших времён и облегчению [продвижения].
Поскольку сёги — это соревнование отдельных людей (35), 30-40 лет назад люди их совместно особо не исследовали. Но теперь мышление мира сёги [в этом отношении] изменилось. Разумеется, есть и люди, занимающиеся исследованиями лишь в одиночку, и это неизбежно, но одиночные исследование и обучение — это совсем не то же, что исследовательское сообщество (общество, в котором профессионалы-единомышленники собираются, чтобы играть тренировочные партии (36) и исследовать позиции и стратегии), в котором исследования обычно ведут сообща.
Когда, вместо размышлений поодиночке, люди думают вдвоём-втроём, появляются хорошие идеи, в игре происходят открытия и становится понятен опыт [других игроков]. Разумеется, от излишнего числа людей толку тоже нет, но для реальной силы близких друзей это очень эффективно. Думаю, что для профессионалов оптимальным является размер группы примерно в 4-5 человек.
Когда я впервые вознамерился стать профессионалом, такого обычая ещё не было. Поэтому достигнув уровня средней школы, по субботам я собирался с несколькими старшеклассниками и сверстниками, и мы вместе играли партии и занимались исследованиями. Таким образом набиралась сила.
У всякого человека есть свои сильные и слабые стороны. И я, смотря на партии других людей, старался взращивать свои сильные стороны и исправлять свои слабости.
На самом деле, в сёги во многих случаях непонятно, что именно является правильным. Например, если есть 3 хода, A, B и C, то во многих случаях ясный вывод о том, какой же из них лучше, сделать не удаётся.
В таких случаях обмен мнениями (37) в исследовательском сообществе или тренировочных играх с другими людьми продвигает исследования, поскольку отсутствие жёсткой привязки к собственному мнению даёт силу, присущую широкому и гибкому мышлению.
Говорить о том, чтобы [в сёги] "полагаться на компанию", было бы странно, но подобные действия вызывают крайнее обоюдное улучшение и повышение реальной силы, поэтому они весьма полезны.
Именно поэтому очень важно то, каково именно Ваше окружение. И существенно то, каким образом это окружение формировать. Чем быть формируемым своим окружением, полезнее самому формировать своё окружение; если же делать это самолично невозможно, стремитесь дружить с наилучшими.
Прозревать поток
О течениях современного общества думается, что в нашу эпоху будущее совсем не видно. Обычно при смотрении вперёд на малую пядь от эпох, когда увидеть будущее в точности было очень сложно, в истории видны и войны, и Великая Депрессия; но, с другой стороны, и эпохи стабильности не были краткими, не так ли?
В некотором смысле думается, что нестабильность является обычным состоянием. Поскольку можно сказать, что сейчас стабильности нет, это состояние привычно, поэтому в числе прочих возникает и мысль "что же будет со мной?".
Если представить, что сам я несусь в потоке, который весьма велик, то выпасть из него становится страшно; однако я затрудняюсь сказать, хорошо ли нестись в потоке, хотя это и бывает [весьма] часто.
Хороший это поток или плохой, быстрый или медленный? Намёк — в том, что обычно необходимо умение прозревать поток.
С другой стороны, такие мысли понять легко, но бывает, что умелых действий не видать, а условия сложны, или царит хаос, или [рассматриваемых] объектов слишком много, или имеются различные препятствия.
Если с самого начала такие препятствия устранены, то поток хорош; и напротив, если они возникают сразу, то поток плох.
Для прозревания потока, так или иначе, необходим стартовый импульс, и это следует [себе] уяснить.
Человек обычно не продолжает то, что продолжимо
Кстати, у меня целеполагание (38) тоже не является сильным местом. Создание цели зачастую налагает ответственность; например, если решить вести ежедневный дневник (39) и однажды его не продолжить, [данный проект] тут же потерпит крах.
В силу непостоянства, кроме сёги других долго продолжающихся [дел у меня] нет. Начав изучать английский язык, я его бросил, потом опять начал и опять бросил, так всё это и повторяется.
В дни, когда официальных партий [у меня] нет, я исследую и изучаю сёги, но "с какого часа по какой" заниматься — себе не устанавливаю. Расписания выходных дней я тоже специально не устанавливаю.
Без ломки жизненной рутины насыщенную жизнь не построить. Подобную текучку можно было бы прямо назвать небрежностью. Даже про праздники определять, что вот — дни для отдыха, а вот — дни для работы, причин [у меня] нет.
О том, почему так происходит, можно сказать, что естественно, обычная причина в том, что не продолжается и что [я] не продолжаю. У меня нет обычных дел, которые продолжались бы много месяцев и лет.
Но хотя целей и нет, неверно, будто я не определяю хронологический порядок и [предпринимаемые] шаги. Я бы назвал это марафоном, "в котором цель — в ста километрах впереди", и стиль которого под конец может надоесть. Поэтому тут, для достижения хороших вех и результатов, предпочтимее более гибкий метод действия, без предварительной установки целей.
Когда делается предсказание, возможны неожиданные радости и помимо того, что может быть создано воображением, и помимо предсказаний; есть и такой аспект, что полнота собственных возможностей неограниченна.
Разумеется, даже если "решительно действовать" лишь 1-2 месяца, это должно вызвать личный подъём. Однако [следует заметить, что] длительное продолжение таких действий тоже не лишено смысла. Поэтому продвижение по дороге естественного метода действий, думается, связано с длительным продолжением [пути по ней].
Иногда идеи рождаются на определённой дистанции
Сама по себе жизнь профессионалов сёги необычайно свободна.
Профессиональный игрок не обязан ежедневно являться в Ассоциацию сёги; есть люди, приходящие [туда] примерно раз в месяц, и т.д.: анахореты. С другой стороны, можно сказать, что [этими посещениями] можно пренебрегать сколько угодно, но, напротив, занимаясь изучением [сёги]. В таких условиях становится очень важно, каким образом смогут проявиться результаты.
Профессиональные игроки, говоря по-простому, напоминают собрание независимых купцов (40). Во время партий [нам] приходят уведомления, указывающие время и место, в которые обязательно необходимо явиться, но всё остальное время, в основном, свободно.
Тратить ли это свободное время на изучение сёги, или на "распространение" в виде обучения/репетиторства, или на посещение [различных] событий, или на какие-то другие дела — всё это оставляется на личное усмотрение [игроков].
Разумеется, определять расписание партий самому нельзя; оно неподвижно. Как правило, оно не меняется десятилетиями, поэтому всё остальное является как бы модуляциями собственной [жизни], как думается, находящимися под воздействием [основного] импульса.
В сёги надо превысить некий стандартный уровень, [иначе] будет непонятно, что делать, чтобы стать сильнее. Если продолжать думать лишь о сёги, то в результате можно зайти в тупик: если, изучая сёги, действовать лишь напролом, то стать сильнее [некоторого уровня] будет сложно. Поэтому профессионалы, работая над собой, одновременно ставят эксперименты, дающие ответы на самые разнообразные [вопросы].
Однако тут есть соблазн пренебречь ежедневными исследованиями собственно сёги и сломаться. Например, в различных чемпионатах ежегодно играется около 2000 [профессиональных] официальных партий; для профессионального игрока все эти партии являются "живыми", и их надо просматривать. Наверное, можно сказать, что начав это делать, профессионал как бы становится на стартовую линию.
Поскольку исследования и публикуемая информация (41) прогрессируют, обычно, если не доставать свежайшие данные, то из-за отсутствия этих данных невозможно не отстать. Раньше, когда партия только начиналась, я беззаботно выбирал стратегию с ощущением "что там у нас сегодня на обед?". Но теперь условия таковы, что играя я нащупываю свой дальнейший маршрут[, проверяя, что] "пока такой-то метод игры всё ещё хорош", и "пока такая-то стратегия всё ещё безопасна". Поэтому, разумеется, чтобы учиться, надо впитывать новую информацию.
Когда действие происходит на небольшом расстоянии от сёги, появляются новые идеи. Для сбалансированного движения надо постоянно [отвлекаться на] другие дела и нужды, то есть: собирание информации, интервью, лекции, праздники сёги и другие события, учебные партии (42) и написание [книг], и думать о том, как всё это приводить к компромиссу.
Среди того, что не относится к сёги, многое может стать подсказкой для сёги. Например — формация в футболе: методы дислокации игроков, меняющейся в зависимости от того, как выглядит форма соперника, необычайно схожи с группировкой фигур в сёги. Как в футболе, так и в сёги, одним из базовых умений является атака по краю, и в этом они тоже схожи.
И в футболе, и в волейболе, и в баскетболе общим является процесс столкновения с противником, в котором упор в наше время делается на скорость. Раньше упор делался всецело на толщину (эшелонированность защиты), призванную сокрушать атаки, а теперь всё повернулось к быстрым пасам и повышению скорости, для получения хорошего развития.
Наконец, в командном спорте (43), какими бы великолепными ни были способности отдельных игроков, если эти игроки не умеют действовать вместе, то толку от них не будет. Так и в сёги: сколь бы сильны ни были отдельные фигуры, если нет первичного умения [построения из них] подходящей формы лагеря, то смысла в [создаваемой] форме не будет. При этом и все способности, и скорость, тоже крайне важны. Если скорость хороша, то [даже] при некотором материальном ущербе (т.е. в условиях, когда союзные силы слабее, чем у противника) позиция может быть сбалансирована.
Но с другой стороны, слушая, что говорят люди из разных других социумов, помимо мира сёги, становится ясно, что обычно в мире сёги процесс мышления, на самом деле, протекает совсем иначе.
Отступая таким образом на шаг назад и размышляя на тему течения людей и эпох, [можно придти к мысли, что] на самом деле [нынешнее] отсутствие смысла имеет тот особый смысл, что существует немалая нехватка в открытии различных подходов.
Подлинная реальность имеет безусловную ценность
Соперничество в отдельной партии — это первая история, другими словами — драма [столкновения интересов] заинтересованных сторон.
Истории эти полны превратностей (44), и их "романтика" и "возникающие неожиданности" вызывают интерес. Играя одну партию за другой, профессионалы в результате производят созидание.
Поэтому, на самом деле, [игра идёт] даже не столько ради побед, сколько ради созидания ценностей. В открытии этих ценностей имеется особый смысл, и видя это, всё больше и больше людей, впечатлившись и заинтересовавшись, радуются такой значимости. И именно прилагаемые ими всевозможные усилия (2) и производят такие впечатления и радость.
Думаю, что "[цель] порадовать фанатов своей игрой" немного меняет нюансы: "если удастся выдать наилучшую [игру], вместо игры в режиме отдыха, то фанаты обрадуются". И обычно такая цель у меня есть.
Бывает в сёги и так называемое "закидывание грязью". Смотреть на закидывание грязью интересно, но хотя человек и может [так себя вести], по сути, ничего хорошего в этом нет. Демонстрируя превосходство на доске, можно конечно сделать и множество жёстких ходов, но подлинная сила — в том, чтобы делать партию глубоко осмысленной. Хорошее содержание играемой партии, после её завершения, как отсутствие вылетов в регби, создаёт ощущение свежести.
Соперники, с которыми я играю в сёги, всегда радуются; лишь такой результат для профессионала и допустим. На турнирах по сёги для учащихся младшей школы и турнирах летних каникул, против меня играет немало людей. До сих пор я и играю с ними, и сражаюсь в титульных матчах. Такая поистине длительная социализация действительно приносит радость.
Ощущение совершенства подвержено влиянию внешней среды
На работе, помимо зарплаты и карьеры, важны комфорт и созидательность, и этот аспект тоже следует учитывать.
Особенность комфорта и созидательности — в том, что их влияние на людей сильно связано с выдаваемыми результатами. Какова атмосфера рабочего места, как идёт разговор с окружающими, — так и работа продвигается; наверное, есть тут немалая связь и с ощущением совершенства.
Например, когда зарплата низка, но человеческие отношения (45) хороши, беспокойство на удивление отсутствует. Если в ограниченном пространстве человеческие отношения (45) хороши, то не исчезает ли от этого отчасти и недовольство?
В мире сёги число людей ограничено: лица всех его участников можно увидеть одновременно, как будто это одна деревня. Персонал Ассоциации сёги и репортёры практически не меняются, и поскольку все уполномоченные лица и имена единодушны, создаётся чувство безопасности. Когда я был ещё ребёнком, на турнирах по сёги жеребьёвку (распределение соперников по парам) производили специально обученные люди, но сейчас даже эту работу проводит персонал Ассоциации сёги.
Похоже, в современных человеческих отношениях (45) [растёт] удельный вес горизонтальных связей. Положительный аспект этого в том, что люди, которые ранее не столь много контактировали, [теперь] стали использовать сеть и другие медиаторы контактов. При вовлечении твиттеров, блогов и многих других инструментов, которые ранее были людям неизвестны, возможности производимых работ растут.
Так, чтобы работа шла среди хороших участников не только на рабочем месте и в школе, в контакте со многими людьми, важно поддерживать радостные отношения.
При этом, в любом возрасте, в появлении перед этими людьми естественным образом исчезает напряжение, забота о соблюдении т.н. почтительности к людям, что всецело можно только приветствовать. Со мною это тоже произошло, дав некий прямой урок, как человек, ворующий за спиной: для усиления и взросления [столкновение с подобным] тоже необходимо. Основная лишённость такого человека в жизни — это одиночество среди людей, [в чём ему] можно только посочувствовать.
Радоваться неопределённости (46)
О направлении своего прогресса [могу сказать, что] я прогрессирую согласно плану, хотя мне это и не особо нравится.
В сёги есть исследованные дзёсэки (оптимальные дебютные последовательности). Разумеется, эти дзёсэки тоже важны, но думать надо не только над примерами из прошлого; размышляя о подлинных смыслах, от мыслей о примерах из прошлого надо избавляться. Думаю, что именно при отсутствии собственных предположений о том, как устраивать развитие, и проявляется очарование сёги.
С другой стороны, если при смотрении драмы её исход ясен, эта драма становится неинтересна, не так ли? [Но если] неясно, что же произойдёт, и ранее [Вы] ничего подобного не видели, то именно возможность подумать о том, что же случится, приносит радость и интерес.
Есть лёгкое ощущение того, что в современном обществе, при определении направления и каркаса, прогрессировать становится проще. Но на индивидуальном уровне это означает различные перемены и множество предстоящих открытий. Этот аспект, должно быть, интересен, не так ли? Тот, кто ничего не делает, обязательно попадает в большой поток, поэтому [лишь если] сознательно изменять этот поток, привносимые им новинки будут хорошими.
В силу всего хорошего, происходит то, что ранее не происходило. В такое время, при выборе направления личного прогресса, ясно видимой путеводной нитью может стать лишь бдительность к тому, "какие это вызывает ощущения?" и "какой [тут] можно сделать выбор?".
Например, в сёги запоминание дзёсэки и форм происходит не слишком [часто], но во время их запоминания очень часто проявляется характер самого запоминающего. Нравится ли ему взятие фигур, нравится ли ему атаковать, нравится ли защищаться.
Поэтому как именно стоит поступать, желательно [решать,] глядя на то, "какие это у меня вызывает ощущения?" и "какой же тут можно сделать выбор?", делая мерой собственное знание предмета.
Наконец, в нынешнюю эпоху сильно прогрессируют исследования, "как предсказать, что нужно перед тем, как сделать то-то", и "если сделать так, то в таких-то условиях выйдет то-то". Например, в сфере менеджмента и маркетинга резкий рост [применения] статистики и теории вероятностей ведёт к облегчению предсказаний будущего.
При имеющемся мощном переизбытке информации, иногда для определения обстоятельств [сначала] подбираются различные данные, и лишь затем принимается решение. Однако такой раздельный метод действий человеческим ощущениям в основном, должно быть, не соответствует.
Например, когда сотрудников на работу нанимают, не оговаривая реальный объём [оплаты], статистически можно предсказать, что 70% [нанимаемых] становятся служащими, а 30% фрилансерами (работниками с вольным графиком). Получается человеческая жизнь определяется статистикой, не так ли?
Наличие определённых рамок, в которых "вещи таковы", успокаивает, изгоняя возникающее удушье. Как вещь в себе, чувство совершенства и ценности не испытывается. Вот если есть 10 тысяч человек, 100 тысяч человек, миллион человек, масса (очень много), то действительно, имеются не варианты, а лишь выборка из определённого множества.
Нынче имеется огромная масса точек зрения. Поэтому, что бы отдельный человек ни делал, во многих случаях уже заранее можно заключить, что "в любом случае, так делается потому, что...".
Если же встать на точку зрения не масс, но конкретной личности, то в [отдельной] человеческой жизни имеются различные возможности. Есть даже ощущение, что нынешняя эпоха сильно завязана на возможности отдельного человека и его личные мысли о том, что и как делать. У отдельного человека есть множество разных выборов и возможностей.
Выбором определяется путь
Иногда мне задают вопрос: "Если бы Вы не были профессиональным сёгистом, кем бы вы стали?".
В такой момент мои мысли о текущей реальности (47) всегда выдают один и тот же ответ: "но разве я не стремился изо всех сил стать профессиональным игроком?".
Дело в том, что если бы ещё в первом классе начальной школы меня не научил играть в сёги друг, возможно, профессионалом я бы и не стал.
Далее, в городе Хатиодзи, в котором я рос, во втором классе начальной школы я впервые попал в клуб сёги, а потом, как уже упоминал, на летних каникулах принял участие в детском турнире по сёги. Далее несколько лет я думал лишь о турнирах, но по-правде, все мои мысли тогда были лишь о турнирах потому, что сначала я несколько лет провёл в том клубе.
Когда я наконец поступил в Сёрэйкай, появилась необходимость в учителе, поэтому через друзей я стал искать учителя. Но молодёжь выбрать мне учителя не могла. Однако когда учитель у меня появился, он оказался великолепным учителем, который для того, чтобы я стал профессиональным игроком, научил меня очень многому.
Оглядываясь в разное [время] на прошлое, я увидел, как это помогло [моему] прогрессу по пути сёги. И хотя тогда мне это было ещё неясно, впоследствии я это отчётливо осознал.
С другой стороны, нельзя сказать даже, что "с накоплением лет возможности выбора постепенно сужаются", зато предвидеть будущее становится легче. Поэтому, думаю, важно то, что это предвидение немного меняет [способности] замечать и делать открытия.
Как-то раз мне задали такой вопрос: "Хабу, с чем бы Вы сравнили свою жизнь?", и тогда я сразу же ответил: "с игральной костью".
Её дух таков: "С первого же взгляда на то, какой стороной она выпала, становится ясно, куда идти".
Про профессиональных сёгистов максимально верно то, что когда они [начинали] думать о сёги, то о становлении в будущем профессионалами, конечно же, и не помышляли. Разумеется, [схожие] ощущения возникают и при кидании игральной кости, когда думают о том, какой же стороной она выпадет.
У меня ни такой цели, ни таких особых планов, в основном, не было. Вместо этого, я думал лишь об одном:
"В какой форме я буду через 5 лет?", "В какой форме я буду через 10 лет?". Тут можно сказать, что с ходом лет видеть [своё будущее] становится легко, но ничего желательного в таком [видении] нет.
Короче говоря, делая предсказания, я не пытался представить форму [будущего], а думал о крайних неожиданностях, о которых [обычно] и не думается. Как и в сёги, наличие предопределённой гармонии (1) и предсказуемости делает путь неинтересным.
Учитель Mасуда Кодзо, опередивший свою эпоху
В мире сёги я имею влияние; но тот, к кому я отношусь с почтением, — это Учитель Масуда Кодзо (4-й мэйдзин из завоёвывавших этот титул в матчах).
Будучи ребёнком, этот Кодзо ушёл из дому, оставив на тыльной стороне линейки сделанную чернилами надпись, гласящую, что он "вернётся в родные места, если победит мэйдзина, дав ему фору в стрелку". Впоследствии он действительно играл с мэйдзином того времени Оямой Ясухару с форой в стрелку (то есть партию, когда с доски со своей стороны убирают одну стрелку) и победил его; это был поистине драматический сёгист.
Нынче подобное невозможно, но говорили, что во время партий, когда ситуация становилась благоприятной, он тихо напевал (про себя), а когда дело было плохо, то напротив затихал, невинно, не особо [мешая] сопернику.
К тому моменту, как я стал профессионалом, он уже вышел в отставку, поэтому в сёги я с ним, к сожалению, не играл. Однако он любил играть в го, так что я играл с ним несколько учебных партий в эту игру. Учитель Масуда играл в го в силу 5-6 любительского дана, и играя одновременно по 3 партии против молодых сёгистов, зачастую побеждал их всех, при этом подшучивая. "Так смешно, будто борода попала в жаровню", — шутил он, развеселившись.
Употреблял он и крепкие словечки, и побеждая в го, мог отметить: "С логикой (счётом) у тебя всё хорошо. Но точно поставленные камни (на доске) работают лучше, чем логика". Это был человек с внешним видом отшельника, дикой речью и ярким характером.
Такие речь, повадки и характер привлекали внимание, но в игре в сёги он опередил своё время лет на 30-40. В сёги он превосходил все пределы, и никого, сравнимого с ним в понимании [сёги], в те времена не было.
Игра Учителя Масуды вызывает ощущение очень близкой к нашим временам по скорости и методу мышления, так что в его время смысла его ходов никто не понимал. Лишь по прошествии тридцати-сорока лет стало ясно, что "он делал вот что", и "у него были вот такие замыслы".
С точки зрения современных сёги, эти [его] ходы весьма естественны, но в те времена они находились совершенно за гранью здравого смысла. Например, Учитель разработал стратегию Масуда-сики Исида-рю ("Стиль Исиды в обработке Масуды"), которая нынче приобрела большую популярность, но играемая в то время, она не была понята окружающими, которые говорили: "это стратегия для любителей", и "как такое вообще может быть?".
Чтобы выразить эти ощущения, я приведу другой пример: нынче все привыкли пользоваться мобильным телефоном (48), но 30 лет назад не было того, кто сказал бы: "надо сделать так, чтобы у всех был телефон, который можно было бы носить с собой". Если бы 30 лет назад кто-то такое сказал, то окружающие, со словами "ну, это же, наверное, невозможно", его бы, пожалуй, не поняли. Аналогичный шок в мире сёги вызывали [ходы Масуды].
Учитель Масуда, начав с Масуда-сики Исида-рю, разработал множество новых ходов и для стратегий "воробьиное копьё", "быстрая атака ягуры", "карабкающееся серебро", "крутящаяся ладья" и т.д. За эти достижения ежегодный большой приз сёги за разработку новых ходов и стратегий, признанных профессионалами, получил название "Приз Масуды Кодзо".
Подобно Учителю Масуде, я тоже постоянно стремлюсь играть в современные сёги.
При глобальных изменениях не терять из виду подлинную реальность
[Исток] сёги — родившаяся в Индии чатуранга (игра для четырёх людей с игральными костями), которая, распространяясь на восток и на запад, получила в Японии особое развитие. После мака дай дай сёги на доске 19x19, тай сёги на доске 15x15, тю сёги на доске 12x12 и других вариантов, размер её доски быстро уменьшился, и примерно 400 лет назад в Японии возник её современный вид, на доске 9x9.
О названиях фигур: серебро и золото — это "золотые и серебряные драгоценности"; конь и стрелка — "специи", бывшие составными частями торговли того времени.
Хотя в старину играли на больших "сильных" досках, по которым перемещалось много фигур, делались и наборы с компактными досками и фигурами, [считавшиеся] "слабыми". Затем произошло отсутствующее в других странах великое изобретение возврата съедаемых фигур в игру, которое привело к очень глубокому развитию настольных игр.
С правилом возврата съедаемых фигур выросла взаимосвязность ходов в эндшпиле, что фундаментально изменило всю игру. Есть много игр, в которых доля взаимосвязных ходов велика: таковы[, например,] отелло и го. Но в этих играх самой яростной фазой является начало, а к концу всё стихает. В сёги же, напротив, начало является тихим, а конец — яростным. В этом их особенность.
Возможно, из-за этой особенности [дела таковы, что хотя] Ассоциация сёги и не предпринимает действий по распространению (49) в стране, число людей, интересующихся сёги, продолжает оставаться большим.
400 лет назад в сёги была создан институт мэйдзинов, сохраняющийся и поныне. В старину это была система иэмото, наследных семейных школ (50) — такая же, как в чайной церемонии, икебане (искусстве цветочной аранжировки), кабуки (японской классической драме) и театре но. В эпоху Эдо это была наследственная система, а нынче титул мэйдзин ежегодно разыгрывается в матче, являющемся встречей реальных сил, поэтому неудивительно, что в последние 100 лет форма [сёги] стала меняться. Однако суть сёги за последние 100 лет осталась неизменной, в этом я абсолютно уверен (51).
Что ни говори, в сёги воплотились присущие японцам метод мышления, их история и корни их культуры, ибо для всего этого сёги были и продолжают оставаться, как принято считать, типичнейшей моделью. Другими словами, сёги — это чисто японская традиция, как стихи танка и хайку, и борьба сумо.
Танка и хайку ограничены размером и формой, но содержащиеся в них мысли читаются между строк. Сёги тоже ограничены сценой доски, но возможности мыслей соперников в них бесконечны.
Партия в сёги — это бой на настоящих мечах (23), в котором важно каждое движение фигур; так и в сумо необычайно важна мгновенная оценка [диспозиции, которую бойцы производят,] синхронизируя дыхание перед схваткой.
Наконец, в сёги основой практики является вера в фундаментальное добро человеческой природы и в то, что правила игры мало влияют на исход партии. Партия начинается со слов ёросику о-нэгаи симас! ("приятной игры!"), но для окончания партии специального правила, связанного с фигурами, нет.
В шахматах естественным является то, что в партии, которая играется два дня (нынче — один), как в первый, так и во второй день, исследования [играемых позиций] ведут команды [участников]; в сёги же присвоение во время партии сил других людей, как явление, отсутствует. В шахматной культуре "всё, чего нет в кодексе, хорошо", поэтому их кодекс весьма объёмен. В сёги же, при глобальных изменениях, произвести детальное обсуждение правил, видимо, ещё только предстоит.
Я думаю, что сёги, как и сумо, являются достоянием и культурой не одних лишь японцев, а всего человечества (52). Поэтому неважно, японец Вы или иностранец: ведь желательно, чтобы [искусство сёги] было доступно всем, у кого оно вызывает интерес.
Наверное, лет через 100 не будет ничего удивительного в том, что титул мэйдзин будут завоёвывать иностранцы. Ведь именно таков подлинный смысл глобальных изменений.
Однако есть смысл защитить традицию, основанную на вере в фундаментальное добро человеческой природы и взаимном доверии, благородном поведении и т.д. — культуру, ощущение подлинной реальности которой японские сёгисты никогда не выпускали из виду.
Сила влияния любого человека больше, чем кажется
Мне хотелось бы, чтобы каждый человек понял про себя: "сила моего воздействия на окружение превосходит то, что мне кажется".
При длительной игре в сёги на изменение ситуации часто влияют настоящие пустяки, производящие переворот между победой и поражением. Грань между ними поистине тонка: например, очень часто она состоит в наличии всего лишь одной пешки, отличии в один ход, правильном выборе времени и тому подобных мелочей, порождающих огромную разницу.
Таковы же дела и в реальном мире. В различных ситуациях выходит так, что всякие мелочи полностью изменяют результат. Сам я тоже много раз сталкивался с тем, как мелочи в речи и поведении могут или дать хороший результат, или не дать, создавая огромную разницу.
Поэтому, хотя человек и может [думать]: "Если даже я так и сделаю, особого воздействия на окружающих это не окажет", "поступлю я так или нет — разницы нет", "скажу я так или нет — разницы нет", на самом деле это не так.
Слова и поведение этого человека и то, как он живёт, очень часто в результате оказывает большое воздействие. Причём действия в Интернете, в организациях и группах увеличивают силу влияния отдельного человека, возможно — не исключая и мировые тенденции.
Человек, сверх представлений о себе, оказывает влияние и как [часть] множества людей. Своими действиями он может оказать на окружающих сколь угодно большое влияние.
Мир связан "шестью знакомствами"
Мне очень нравится идея, выраженная словами "цепочка из 6 знакомств". Суть её — в вопросе: "цепочки знакомств какой длины соединяют людей в этом мире?"
На Земле живёт уже более 7 миллиардов человек, но на самом деле их связывают цепочки длиной не более чем в 6 знакомств. Если начать с меня, то друзья друзей друзей друзей [моих] друзей будут знакомы со всем миром.
Это, должно быть, очень удивительно, но нынче рост сетей и далеко путешествующие люди создали связность [человечества]. Можно сказать и так, что отдельный человек [при этом] имеет влияние: в целом, создание влияния стало важным аспектом.
У возникновения этих "цепочек длины 6" есть две причины.
Первая — существование "ключевых людей", с которыми знакомы разные люди. Их знают тысячи человек, и поскольку у этих людей множество контактов, вместе они образуют узел связности, оказывающий [данному делу] большую пользу.
Действительно, когда до разных мест стало возможным добраться на поезде, многие пути оказались связаны, и [теперь] за день можно доехать до миллионов людей; например, это верно для тех, кто живёт на конечных станциях Токио и Синдзюку (у транспортных терминалов). Подобные "люди терминалов" и являются первой причиной.
Вторая — "лёгкость удалённых связей". Стоит лишь раз встретиться, и далее можно поддерживать тонкую связь, что играет огромную роль. Эта лёгкость ужасающе удалённых знакомств стала ключевой для связывания их в сети.
Например, тот, кто знаком хотя бы с одним ирландцем, тут же оказывается связан со всей Ирландией, невзирая на расстояние до неё. И даже если Вы встречались всего лишь один раз и не поняли, сколь важна была эта встреча, одна лишь эта встреча неожиданно приобретает очень большое значение. Это говорит о том, что "мировая сеть мала".
Пункт первый, слова о терминалах, понять легко, ибо они просты и обращают на себя внимание. Но вот второй, "удалённые связи", не слишком заметен, так что их могут игнорировать, не придавая им особого значения. Однако они являются очень важным элементом, имеющим ещё большие смысл и ценность для всех групп и организаций [мира].
Можно подумать, что лёгкость способности отдельного человека познакомиться с людьми издалека не важна, но именно она связывает узел из множества людей, обладая огромной силой. Ведь когда возникают различные задачи и беды, то с помощью каналов из разных людей, связанных таким образом, решать эти задачи оказывается проще.
Например, связи организаций и компаний, имеющиеся помимо мест переговоров и так или иначе зависящие от человеческих отношений (45), порой в корне изменяют [ход] решения [возникающих] проблем. Обычно эта особенность совершенно незаметна, но на самом деле сила её влияния весьма высока.
С точки зрения этих человеческих отношений (45) то, что формирует общество, например — связи между работниками компаний, имеет особую важность. Конечно, группы и организации, к которым они принадлежат, черпают свою силу из "вертикальных связей", дающих им большой вес.
Конечно же, эти связи очень важны, но кроме них есть и "горизонтальные связи", становящиеся, возможно, ключевым словом нашей эпохи.
В наше время развитие различных методов передачи информации производит постепенный сдвиг от "вертикальных связей" к горизонтальным. Иначе говоря, "горизонтальные связи" формируют структуры, основанные лишь на дружеских связях (53), и создают региональные сообщества, связанные общими интересами.
Поэтому горизонтальные связи, [отвечая на вопрос] "как эти люди могут подружиться между собой?", рождают новые ценности и явления.
Однако про эти "горизонтальные связи" сложно сказать, что "они могут быстро сделать конкретную работу". Бессмысленно [думать], "как бы их использовать!"; возможно, когда-нибудь они и пригодятся, а может, и нет. [Заранее] этого не понять.
Поэтому стоит не принимать их слишком всерьёз, но держа в уголке сознания мысли, что "может быть и так" и "приятно познакомиться с новыми людьми", расширять свой мир.
Перемены — это путь оттачивания реальной силы для яростных времён
Нынешняя эпоха весьма склонна к сложным практическим применениям достижений из прошлого, особенно бизнесмены, которые часто соперничают за внешний вид. Но если они будут слабы в создании фундамента, а сильны лишь в приёмах и знаниях о поверхности, то их делу настанет конец.
Однако для быстрого изменения эпохи частично должен измениться и внешний вид, поэтому надо уметь справляться и с его изменением.
И всё же, при взгляде вдаль [видно], что доля прочного фундамента будет крайне необходима. Но для приобретения этой фундаментальной силы необходимо осваивать достижения из прошлого и настоящего.
В больших предприятиях, имеющих длительный рост, и дела в которых даже сейчас идут хорошо, непременно говорят: "чтобы добиться личного успеха (54), надо осваивать опыт и достижения из прошлого". Если же просто гнаться за знаниями и приёмами, то ничего не останется. До далёкого будущего доживут [лишь] процессы, [имеющие] абсолютный [характер]. Процессами, расчищающими себе путь, оттачивается фундаментальная сила.
В [нынешнюю] эпоху перемены слишком быстры, опыт личного успеха из прошлого не передаётся, и есть ощущение, что обычно все стартуют с одной и той же позиции. Так, даже когда кто-то на мгновение вырывается в лидеры, [далее все] стартуют с одной и той же[, достигнутой им] позиции.
В таких условиях важно уметь менять свою точку зрения.
Например, если моя компания год за годом терпит убытки (55), то в ней [надо] произвести реструктуризацию. Но возможно, в её процессе и меня надо заменить кем-то другим, не вызывающим тревоги, и тогда положение компании начнёт улучшаться.
При этом следует быть готовым к тому, что далее эта организация начнёт жить своей, независимой [от меня] жизнью.
Информация и знания ценны, лишь когда они добываются самостоятельно
Мир переполнен огромным количеством информации и знаний. Но если их просто впитывать без осознавания, то ни ценности, ни смысла в них не будет.
Лично я воспринимаю их лишь как ингредиенты для приготовления пищи [для ума]. Другими словами, перед глазами имеется изобилие ингредиентов. На основе [этих] ингредиентов множества сортов можно строить идеи и концепции по своему вкусу, проявляя в готовке оригинальность. Готовка этих блюд развивает многие умения, создавая ценности.
В современном мире множество добываемых данных и знаний о неизвестном, из соображений безопасности, обязательно сохраняется. Изобилие информации и знаний порождает ситуацию, в которой "информационный метаболизм" становится лёгким.
Поэтому, чтобы избежать такого информационного метаболизма, [надо] осознанно повышать в нём долю выхода. В разговорах, при написании статей, при рисовании картин — этот метод хорош в любой форме и в любом проявлении: полезно сознательно увеличивать [информационную] отдачу.
Когда глазам предстаёт выбор из множества блюд, возникает сильная тяга что-нибудь съесть. И действительно, есть много поистине вкусных вещей. Но хотя они и важны, какие бы блюда ни предлагались, приготовленные самостоятельно имеют особый вкус и делаются особым образом, что придаёт им особую цену, не так ли?
Пожалуй, ранее ещё не было столь же богатой эпохи[, как наша]. Долгожданные машины создали изобилие, так что теперь можно задействовать все силы.
Талант и мотивация
Часто в обществе про человека, выдающего удивительные результаты, говорят: "у него есть талант", "этот человек — гений"; но я думаю, что "талант — это продолжительность [действий]".
Если определять, в чём отличие профессионалов от любителей, то "любители играют ходы, которые им самим хочется играть", а "профессионалы, чувствуя, какие ходы хочет делать противник, играют так, чтобы им воспрепятствовать".
Зрелые же профессионалы, в отличие от начинающих профессионалов, "[рассчитывают,] каким будет продолжение". Это узловой [аспект].
Чтобы мечты сбывались, нужны продолжительные [действия]. Всеми силами (2) надо продолжать делать дело, и тогда оно будет идти. А для этого надо поддерживать в себе чутьё и мотивацию, хотя обычно это весьма непросто. Когда одно и то же дело повторяется раз за разом, приходят мысли "а не изменить ли всё это?" и упадок духа. Поэтому, чтобы продолжать, важно искать изменения в том, что было ранее, и делать открытия.
В сёги сторонний наблюдатель может всё увидеть с лёгкостью, но для играющего партию происходящее может быть непонятно [из-за] драматичности сцены.
В обыденной жизни такого [эффекта] не встретишь, поэтому желательно понемногу работать над методологией, меняя свой предшествующий метод действий [с его учётом]. Если это делать, то с изменением угла [направленности внимания] будет меняться и угол обзора.
Ощущения — штука неопределённая, поэтому если подпасть под их [влияние], то особой глубины будет не достичь. Мотивация же создаёт себе условия, и если идти в дело с ней, ведя работу и изменения методом проб и ошибок (10), то она окажет хорошую поддержку.
Если день за днём, непрестанно, делать какое-то дело, то потом настанет ожидаемая пора [результатов]. Если же длительное время отдавать ему все силы (2), то есть шанс, что возникнет встречное течение. Доказать этого я не могу, но лично мой опыт таков, что если не портить [непрерывность действий], то когда-нибудь [отдача] обязательно приходит.
Вид идущего прогресса вызывает ощущение совершенства
Что такое "счастье"?
Я думаю так: это когда день за днём жизнь наполнена совершенством, происходят какие-то открытия и не угасает интерес.
Другими словами, счастье — это не что-то неподвижное, про что можно сказать "вот это — счастье", а продолжение движения формы текущего прогресса, продолжение изменений. Когда изменения продолжаются, делаются новые открытия. Когда есть ощущение ценности происходящего и продолжает раскрываться и искаться чувство совершенства, вот этот процесс.
Когда в сёги появляется интересный ход, эта ситуация приводит к открытию, происходит значительный прогресс, проламывается стена, и в процессе нащупывания ответа я ощущаю ценность того, что делается.
Будучи профессионалом уже более 25 лет и продолжая играть в сёги, я углубляю их понимание, и при этом открываются всё новые глубины, становится видно "неизведанное".
Приумножая знания и ведя процесс осмысления, я одновременно теряюсь в догадках, ибо [появляется] много того, что вызывает колебания. Как же со всем этим справляться? Ведь планка в дерби решения задач (56) повышается, и чтобы продолжать через неё перескакивать, надо всё больше изощрять свои мысли.
В сёги бывают сюрпризы вида "такая-то форма оказалась удачной", но обычно и помимо них, ежедневно, делаются новые открытия, вызывающие ощущение совершенства. А ведь и в повседневной жизни (11) происходит не меньше непредвиденного, чем в сёги!
Некоторые люди находят радость в полной неподвижности. Из-за этой особенности, когда происходят новые открытия, они неизменно воспринимают их совершенно иначе; возможно, это связано с [их представлениями] о счастье.
Возможно, и поэтому тоже полезно осознанно менять свой жизненный уклад (6).
Накопление однообразных дней, проходящих совершенно рутинно, — наверное, неэффективный [метод жить]. Но чтобы появилась эффективность, надо смотреть вдаль, [иначе] подлинного развития не будет. Если не видеть настоящие риски и подлинные смыслы, то эффективность будет плохая, не так ли?
В [нашей] жизни появились стимулы, которых раньше не было; их появление ценно и тем, что делать открытия стало легче.
Например, можно говорить о том, что делать, чтобы в старости не возникала болезнь Альцгеймера, но сначала важно сделать решительным сам стиль жизни (6). Рано встать, энергично позавтракать, прогуляться — например, зайти в парк — и с этого начать строить стиль жизни.
Хотя рутинные дела тоже весьма важны, их повторение делает жизнь слишком однообразной, а это, пожалуй, нехорошо. Чтобы не копить в голове раздражение, надо целенаправленно придавать жизни тембр, причём важно, чтобы он был слышен.
Например, я обычно провожу время в зале Ассоциации сёги, где часто занимаюсь сбором информации, однако собирать информацию я люблю и в других местах. Ведь, имея карту, до этих мест можно доехать, а если они расположены в совершенно незнакомых местностях, то положившись на карту можно постранствовать и поискать их, получив отличное удовольствие.
Чем так приятно путешествие, так это возможностью встречи с новыми людьми и обстоятельствами. Другие места создают воодушевление, как вытягиваемые антенны, являясь проводниками ежедневных перемен.
Люди могут получать удовольствие и не делая ничего нового, оставляя всё как есть, пуская всё на самотёк. Осознанно не давая дороги ничему новому. [Однако] в мире, в основном, стабильности нет. И ни конца, ни края этому не предвидится.
Поэтому если день за днём о чём-то не заботиться, [то потом всё равно придётся] столкнуться с существенными изменениями.
"Успех" лучше готовить самому и в согласии с ожиданиями окружающих
Думаю, что "успех" — это когда в жизни, день за днём, люди и представители организаций и групп, с которыми происходят встречи, имеют с Вами подходящие характеры, и между Вами имеется ясное согласие.
Причём "организации и группы" — это не только работа, но и семья. Ведь и работа, и семья — это собрание людей. Когда в них царит комфорт и нет ничего раздражающего, условия [хороши]. Возможно, ничего особенного в таких условиях и нет, однако с успехом они тесно связаны.
Вновь и вновь я остро ощущаю, что "успех — это когда есть исчерпывающая [удовлетворённость] не только настоящим, но и тем, что [ты] делал последние годы". Например, есть много людей, которые и в 80-90 лет полны жизненной силы, и со старых времён не имеют границ. И даже если в отношениях (45) с окружающими и не заниматься постоянным определением своего места, последние годы всё равно предстоит проводить, находясь на этом месте.
Чтобы гармонировать с текущим местом и коллективом, нужны две вещи: "не предавать окружающих" и "не предавать себя".
Когда два этих [пункта] искусно совмещены, создаются условия для счастья и успеха. Не предавать окружающих и себя: когда эти пункты приходят в противоречие, возникает высокая преграда; возможно, их совмещение является неким указателем направления.
"Не предавать окружающих" — это значит, например, "не делать ничего дурного", то есть нечто весьма обычное, отвечающее ожиданиям окружающих: то, чего от тебя ждут и на что надеются, нечто соответствующее [общепринятым нормам].
А "не предавать себя" — это значит не делать ничего несовместного со своей сутью, вызывающего странные ощущения. Когда в своих делах ты находишься в согласии с собой, когда они имеют для тебя ценность и ощущается их осмысленность. Это важный момент.
Короче говоря, условия таковы: соответствовать ожиданиям окружающих и быть в согласии с собой.
Когда два этих [пункта] приходят в согласие, в несущемся перед глазами потоке становятся подлинно видны элементы суждений (57), позволяющие отлично его оседлать. Ведь когда нет предательства ни по отношению к себе, ни по отношению к окружающим, желаемое совпадает с ожиданиями окружающих, и поэтому в оседлании потока уже не запутаться.
С другой стороны, если есть сомнения, то когда появляются большие шансы, приходится продираться сквозь заросли. Ведь тогда думается: "эта ноша тяжела", "в одиночку этого не вынести", "ещё рано".
Обычно эти два [пункта] не согласованы. Чтобы соответствовать ожиданиям окружающих, [приходится] себя предавать, идти на компромисс; и наоборот: чтобы добиваться своего, часто приходится идти наперекор ожиданиям окружающих. Как же преодолеть этот разрыв?
Для этого надо подходить под стандарты организаций и групп, в которых Вы состоите. Семья, организация, страна и т.д.: для всего, частью чего Вы являетесь, эти два [пункта] должны быть согласованы, а все противоречия между ними надо как-то привести к полному компромиссу.
Можно сказать и наоборот: согласованность этих двух [пунктов] — большое счастье, создающее условия для успеха. Ведь это условия, в которых можно делать то, что хочется, и при этом соответствовать ожиданиям окружающих.
Но хотя успех и схож со счастьем, про счастье всё же не скажешь: "цель в том, чтобы всё закончилось вот так". И оно не относится к числу вещей, подлежащих совершенствованию. А вот даже если сейчас два вышеупомянутых [пункта] и далеки от совместимости, то коли просто [начать] двигаться по направлению к ней, наступит немедленное улучшение.
Грань между доверием и непониманием тонка
"То, что мне хочется делать" и "ожидания окружающих": что же нужно, чтобы два этих [пункта] стали совместны?
Есть такие слова: "грань между доверием и непониманием тонка"; образ полагающегося на "хочу делать так" отличен от образа того, кому доверяют, да и распространения слухов никакой искусностью не сдержать.
Поэтому важно, что о том, кто [живёт по принципам] "хочу делать так" и "так делать не хочу", становится широко известно. [О нём] думают: "это неприятный человек", "он меня морально отталкивает", и все об этом узнают.
Но даже если отправитель и адресат пользуются одинаковыми словами, их смысл и нюансы [для этих сторон] нередко различны, поэтому тут необходима внимательность.
Если просто выразить, что "желудок пуст", то тут непонимания не будет, но при появлении тонкостей обращаться с произносимыми словами надо предельно искусно.
В особенности это относится к случаям, когда говорится про области, близкие к тонкостям ощущений.
Адресат [может воспринять лишь] те слова, которые действительно близки ему самому, сколько ни говори. [То, что] хочется сказать, говорить следует так, чтобы оно было хорошо понято, ведь если оно будет не понято, это может вылиться в искажения. Поэтому изъясняться следует внятно.
С другой стороны, как адресату понять то, что на самом деле хотел сказать отправитель? Верно ли, что сказанные слова восприняты без искажений, ведь в жизни бывает и наоборот? Из такого разрыва может возникнуть непонимание.
Коммуникации следует уделять внимание, ибо это момент первостепенной [важности]. Нередки случаи, когда недостаточная ясность в отношениях с собеседниками и окружающими [приводит к] их ухудшению.
В первой главе я обсуждал "отдачу темпа". "Отдача темпа" [делается], чтобы изменить наличествующее; практически, "выкрутиться" [из сложной ситуации]. У профессиональных сёгистов отдача темпа появляется, когда "тут, таким образом, [хотят] выкрутиться".
Это вовсе не элемент высшего пилотажа, а просто перемена местами белых и чёрных; сомнительная смелость, имеющая двусмысленный характер.Японский язык сам по себе весьма двусмысленный, поэтому степень проявления "замучивания воды" [в нём высока]. И при коммуникации [на нём] распространён такой стиль речи, [что из неё] не сделать ясных выводов, поэтому ситуация такова, что подобный стиль речи и отношение к ней требуют некоторой искусности; возможно, в первую очередь это метод для того, чтобы не ухудшать ситуацию.
Я [прибегаю к такой] перемене местами белых и чёрных, только если решаю, что положение, в некотором смысле, очень тяжёлое. [Когда] у меня нет решимости, и я не [хочу] нести личную ответственность [за выбор хода].
Когда у меня нет решимости, и когда я думаю, что у меня нет возможности принять решение, [у меня остаётся] легальная возможность замутить воду.
Если решения в обществе принимаются лишь на основе логики и рациональности, то человеческие отношения (45) в нём становятся особенно скучными, а атмосфера натянутой, не так ли? И тогда двусмысленное положение дел играет роль смазки.
При состязании важна сила концентрации, но в общении становится важно уделять внимание и способности к рассредоточению.
Именно ощущения являются ключом
Думаю, что "чтобы испытывать настоящее счастье, надо не ставить планку слишком высоко".
Ведь если стены, которые надо преодолевать, слишком высоки, то в целом [преодоление] может стать неприятным. Поэтому, возможно, для преодоления полезнее брать низкий барьер и затем понемногу его повышать.
Например, чтобы стать сильным в сёги, возможно, лучше играть не с теми, кто гораздо сильнее Вас, а с теми, кто менее силён. Да и тем, кто менее силён, это, возможно, полезнее. Если же противник сильнее [Вас], то ощущение прогресса не столь сильно.
Когда во 2-м классе начальной школы я пришёл в клуб сёги, то по-правде, за первые 2-3 месяца я не победил ни разу.
Обычно те, кто [впервые] приходит в клуб, начинают играть примерно с уровня 8-го кю. Но поскольку тогда я был слишком слаб, руководитель клуба, чтобы стимулировать меня постоянным повышением разряда, создал для меня 15-й кю — разряд, которого обычно не бывает, и с него-то я и начал [расти]. Поскольку противников слабее меня у меня не было, этот руководитель давал мне играть с противниками с форой.
Каждую субботу я ходил в этот клуб, а по воскресеньям смотрел трансляции партий на канале NHK. Рассказы о том, кто там играл, как шло развитие, кто побеждал, были пространны.
Несмотря на то, что руководитель тоже смотрел эти передачи, мне сёги были настолько интереснее, что каждый раз я непрерывно обсуждал их с [другими] детьми. И хотя поначалу я совсем не побеждал, игра в сёги в этом клубе приносила мне настоящую радость.
Каждый раз, когда у меня повышался кю или дан, меня награждали большой карточкой; это было большим стимулом продолжать играть в сёги, и мало-помалу я прогрессировал. Постепенно я становился силён, доля побед у меня росла, и думаю, что это было связанно с [появлением у меня] уверенности в себе.
Чтобы, накапливая результаты, идти своей дорогой прогресса, нужна решимость "делать то-то" и планка, повышая которую понемногу и сообразно своей скорости, надо [на каждом этапе] ясно обозначать предмет [действий]. Радоваться тому, что предсказать свой путь невозможно. Бросая, понемногу, новые вызовы, день за днём делать новые открытия.
Ведь лучшее — это продолжение.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
[Читатель!] Спасибо за то, что дочитал до самого конца.
По-правде, эта книга возникла весьма необычным образом.
Сначала, на прошлогодней встрече "Комитета по литературным шедеврам в 100 томах", у меня взяли интервью.
В этом проекте люди из разных кругов в различных жанрах рассказывают свои мысли о том, "что такое успех?", "что такое счастье"; [в рамках] проекта эти книги публикуются в электронном виде, и по счастливой случайности туда включили и моё повествование.
На той встрече я увидел, что весь персонал [проекта весьма] активен и полон энтузиазма; каждый из них лично заслуживает уважения, вызвав у меня ощущение гордости, под впечатлением которого я остался.
Там [собрались] лучшие из людей, служащие воплощением [понятий] "успех" и "счастье", и я подумал, что это восхитительно.
В июле 2010 года, благодаря организации этого "Комитета по шедеврам в 100 томах", в холле Дома Культуры в Миякэсака я прочёл лекцию.
То, что я тогда в ней сказал, стало осевым стержнем композиции данной книги.
[Прямо] в том холле и было принято решение об издании этой книги, участие в котором принял Каваками из издательства "Японский бизнес".
История развивалась быстро, и вскоре произошла публикация.
На планирование серии ощутимо повлияла быстрота, с которой действовал весь персонал [проекта].
За интервью последовали лекция и выпуск DVD, и когда настал момент публикации книги, я ощутил, что это весьма соответствует совершенству нашего времени. Огромную заботу при этом проявил один из представителей персонала [проекта], Ёсикава Масахиро,
Наконец, появляющиеся в данной книге слова "результаты", "успех", "счастье" и т.д. имеют не только общественно-социальный смысл, но и смысл ценностей, имеющих отношение решительно ко всем.
Всем читателям они, в первую очередь, дают некоторые намёки, которые могут стать спусковым крючком для открытий, и значение которых в том, что они способны оказать значительное влияние.
Хабу Ёсихару.
Сочетания из четырёх иероглифов
Имена собственные
Об авторе: Хабу Ёсихару [羽生善治]
Родился 27 сентября 1970 г. в городе Токородзава префектуры Сайтама, рос в городе Хатиодзи [этой же префектуры]. В 6 лет познакомился с сёги. В 1982 году завоевал титул "мэйдзин младшеклассников по сёги". Став учеником Футаками Тацуя, поступил в Сёрэйкай — организацию, выращивающую профессиональных игроков в сёги. За 3 года прошёл путь от 6-го кю до 4-го [профессионального] дана. В 1985 г., получив 4-й дан, стал третьим в истории сёги школьником, достигшим этого профессионального уровня. Сразу после этого, в 1986 г., дебютировал, набрав рекордную среди всех профессионалов долю побед (0,741) и заслужив Большой приз сёги для новичков. В 1988 г., на Кубке NHK, победил подряд четырёх опытнейших сёгистов: Ояму Ясухару, Като Хифуми, Танигаву Кодзи (в полуфинале) и Накахару Макото (в финале). В 1989 г. завоевал первую корону — титул рюо (поставив, на тот момент, рекорд по молодости). В 1994 г. достиг 9-го дана. В 1996 г., завоевав титул Осё, получил "Большой шлем", став первым в истории обладателем всех 7 корон (т.е. главных титулов) одновременно. 20 декабря 2000 г. стал 8-м сёгистом из одержавших 1000 побед [в официальных играх], одновременно поставив рекорды по возрасту, скорости и доле побед при этом достижении (награждён Особым почётным призом сёги). Владеет 7 пожизненными титулами: эйсэй-мэйдзин (19-й пожизненный мэйдзин), эйсэй-кисэй, эйсэй-ои, мэйсё-одза, эйсэй-кио, эйсэй-осё и эйсэй-рюо. Играет множество стратегий, общепризнанный "универсальный игрок".
Книги: серия "Мозг Хабу" (Японская ассоциация сёги), "Умение принимать решения" (издательство Кадокава) и многие другие.
издание источника: 日本実業出版社, 20.1.11
ISBN 978-4-534-04778-6
jap→rus: shogi.ru, Д.К., 2011-2012
версия 4.10.20
Версия без квадратных скобок и ссылок на иероглифы
В квадратные скобки заключены реконструкции: отсутствующие, но (возможно) подразумеваемые в источнике.
Отдельное спасибо Бо Мюллеру (Гавайи-Кюсю) за присылку источника и вице-консулу Мацуяме Сатоси за объяснение нескольких непоняток в тексте.